Психология

о других вещах.

134

идеи единства организма служило учение о <двух опытах>.

<Сколько бы мы ни толко-об единстве человеческого организма,

- писал Юркевич, -Ъ всегда будем познавать человеческое

существо двояко: нешними чувствами - тело, его органы и

внутренним чувством - душевные явления>.

Юркевич отстаивал так называемую опытную психологию,

согласно которой психические явления принадлежат к миру,

лишенному всех определений, свойственных физическим телам,

и познаваемы в своей сущности только субъектом, который

непосредственно их переживает.

Слово <опыт> давало повод говорить, что психология, ис-

пользующая этот внутренний опыт, является эмпирической

областью знания и тем самым обретает достоинство других,

строго опытных, чуждых метафизике наук. <Антропологи-

ческий принцип> Чернышевского отвергал этот эмпиризм,

создавая философскую почву для утверждения объективного

метода взамен субъективного. Этот же принцип, постулируя

единство человеческой природы во всех ее проявлениях, стало

быть и психических, отвергал прежнюю, восходящую к Де-

карту, концепцию рефлекса, согласно которой организм рас-

щеплялся на два яруса - автоматических телесных движений

(рефлексов) и действий, управляемых сознанием и волей.

Противники Чернышевского полагали, что имеется только

одна альтернатива этой <двухъярусной> модели поведения, а

именно - воззрение на это поведение как чисто рефлекторное.

Человек, тем самым, обретал образ нервно-мышечного пре-

парата. Поэтому Юркевич требовал <остаться на том пути,

который был указан Декартом>.

" .Профессор права К.Д.Кавелин (1818-

_ лД. Кавелин 1885) издавна интересовался проблемами

Щотив психологии. Он принимал участие в эт-

нопсихологических исследованиях группы

Надеждина (см. выше) и предполагал, что

.,

изучение народного характера по продуктам культуры при-

Даст психологии облик позитивной науки.

в УСЛОВИЯХ, когда новое поколение восприняло сеченовскую

нцепцию в качестве образца научного объяснения психиче-

х явлений, Кавелин выступил с ее критикой в книге <Задачи

л Хол°гии> (1872). Назвав рефлекторную теорию о принад-

вшем Сеченову открытии аппаратов, задерживающих

135

движения, <величайшим достижением>, соглашаясь, что мате

риализм в его научной форме <признает значение и влияние-

психических явлений>, Кавелин выступил против применения

в психологии приемов и выводов естественных наук, ибо это

влечет за собой срциальные бедствия: физическая сторона