В данной связи уместно упомянуть и поныне ос­тающуюся непревзойденной трактовку психологи­ческой природы воли как "действия по разумному стремлению", выдвинутую автором первой целост­ной системы психологических знаний — Аристоте­лем в контексте решения им этической проблемы ответственности человека за свои поступки. То же можно сказать и о служившей ориентиром для Л.С. Выготского разработке проблемы единства аффекта и интеллекта (в частности, о понятии "интеллек­туальный аффект") в "Этике" Б. Спинозы.

Эти многие другие примеры из прошлого психо­логической мысли свидетельствуют о неотторжимо­сти психологии от этики и философии человека, об их единстве. Перефразируя известное утверждение, можно сказать, что без такого единства первая из них окажется слепа, вторая — пуста. Путь же к этому единству, намеченный в начале нашего века Г. И. Челпановым и С.Л. Франком в проекте пост­роения философской психологии, надолго перекры­тый эпохой советской идеологии, становится зримым и открытым в наши дни.

С. Л. ВОРОБЬЁВ
Личность не отчуждена от сущности человека

Мне хотелось бы выразить несогласие с позици­ей Б.С. Братуся по двум кардинальным для него, как представляется, пунктам:

1. Сама постановка темы "Психология и этика".

2. Предложенная в докладе трактовка личности. Начну с первого. "Психология и этика", видимо,

есть частное более общей темы "Наука и этика". Оживленные некогда и весьма модные рассужде­ния о "нравственной науке" сейчас как-то выдох­лись по причине малой результативности. Дискус­сии о "нравственной науке", видимо, начались вско­ре после Хиросимы, когда физики-ядерщики ужас­нулись практическим (политическим) последстви­ям собственной "честной и бескорыстной" деятель­ности на благо "чистой" науки. Я имею в виду ис­поведь Оппенгеймера, книжку Янга "Ярче тысячи солнц". Нобель в свое время рассчитывал, что изоб­ретение динамита в принципе покончит с войнами. Что там динамит в сравнении с ядерной бомбой! Однако и на нее возлагались такие же упования — доктрина "сдерживания" и т.п. Да, глобальных войн нет уже более полувека, но глобальный "мир" как бы компенсируется не прекращающимися повсюду"локальными конфликтами" и чудовищной волной терроризма и насилия. В этой новой мировой ситу­ации есть что-то подлое: мировые державы "сдер­живают" друг друга, санкционируя кровопускания на периферии европейско-американской ойкумены. И никто не гарантирует, что ядерное оружие в слу­чае чего не будет пущено в ход.