Психология и этика

Многие психологи внесли большой вклад в сис­тематическую разработку психолого-этических про­блем: Ж. Пиаже (Швейцария), Л. Колберг (США) и др. Очень интересные исследования в этой облас­ти ведут сейчас отечественные психологи К.А. Абуль-ханова-Славская, М.И. Воловикова, В.В. Знаков, О.П. Николаева, С.Г. Якобсон и многие др. (не говоря уже о прежних работах самого Б.С. Братуся).

Таким образом, глубоко и во многом по-новому обоснованный призыв Б.С. Братуся к прочному со­юзу психологии и этики мне представляется весьма актуальным. Многие из его конкретных аргумен­тов в пользу такого союза тоже, на мой взгляд, дол­жны быть поддержаны (например, очень существен­ные соображения о важности и трудности опреде­ления "психологической нормы" в развитии лично­сти, о специфике психологии в системе наук и др.).

Вместе с тем его некоторые другие аргументы нуждаются, по-моему, в дополнительном обоснова­нии. Это прежде всего идея о том, что личность для психолога "есть особый психологический инстру­мент, орудие, принадлежащее человеку, служащее ему, как и другие инструменты и орудия". Такое ору­дийное, инструментальное понимание личности яв­ляется, по-видимому, новым обобщением очень ши­роко и издавна у нас распространенного положе­ния о том, что именно средства (например, речевые знаки как средства, по Л.С. Выготскому), выступа­ющие в качестве инструментов, суть главные, "про­изводящие" причины психического развития людей. В свою очередь, данное положение возникло у нас как весьма неточный "перенос" в психологию и ги­перболизация известной идеи К. Маркса о принци­пиально важной роли орудий в трудовой, производ­ственной деятельности людей.

На мой взгляд, здесь требуется следующее уточ­нение. Любые средства, орудия, инструменты и т.д. в принципе не могут быть самодовлеющим факто­ром в жизни человека, потому что они возникают и используются только "внутри", в составе целостно­го взаимодействия субъекта (индивидуального, груп­пового и т.д.) с объектом (с природой, с обществом, с другими людьми и т.д.). И уж тем более таким орудием не является личность. Личность — это всегда субъект (хотя он не сводится к личности, поскольку им может быть и группа людей, и все человечество в целом). Человек объективно высту­пает в разных, но взаимосвязанных качествах: как субъект, как личность, как организм и т.д. (но ни­когда — как орудие! — далее для самого себя). Именно и только человек, субъект, личность созда­ет орудия, инструменты и другие средства своей де­ятельности и с их помощью поднимается на все более высокие ступени развития. А потому сама личность не может быть низведена до уровня орудия, инст­румента и т.д. в вышеуказанном смысле слова.