Может быть, направить совместные усилия про­фессионалов-психологов на то, чтобы вернуться к нередуцированным представлениям о психологии, как к науке о душе, а не науке о ее отсутствии. Об этом еще в начале века писал В. Ключевский. Без души и духа психология не сможет вернуться к соб­ственной цельности. Если ей (нам) это удастся, то имя нашей науки будет вполне самодостаточным.

А. В. БРУШЛИНСКИИ
Призыв к прочному союзу психологии и этики весьма актуален

На мой взгляд, обсуждаемый доклад Б. С. Братуся очень интересен и весьма существенен для уяс­нения перспектив дальнейшего развития психоло­гической науки именно теперь — на рубеже двух веков. Я целиком согласен — в принципе — с ос­новной идеей автора: о необходимости системати­чески и глубоко раскрыть и реализовать взаимо­связь между психологией и этикой. Уже некоторые основоположники и классики социологии и психо­логии справедливо усматривали эту взаимосвязь в самом фундаменте социальной психологии и вооб­ще психологии.

Например, французский ученый Э. Дюркгейм — один из основателей социологии, оказавший огром­ное влияние и на психологическую науку, — пола­гал, что предметом социологии (и, добавим, соци­альной психологии) является социальное. С его точ­ки зрения, оно состоит прежде всего из коллектив­ных представлений больших общностей людей. Кол­лективные представления — это целостная система идей, обычаев, символов и т.д., общих для всех чле­нов данного сообщества и потому обеспечивающих его единство. Такие представления существуют в форме символов, понятий, моральных предписаний, религиозных верований и т.д. Следовательно, для Дюркгейма социальное и моральное неразрывно вза­имосвязаны и даже тождественны друг другу, чем и определяется предмет социологии и социальной психо­логии в их единстве с этикой, изучающей мораль.

Приведу еще один пример. Основоположник субъектно-деятельностной теории в психологии С.Л. Рубинштейн (на которого справедливо ссылается и Б.С. Братусь)[12] уже в своих "Основах общей пси­хологии" (М., 1940 и 1946) следующим образом рас­крыл фундаментальную взаимосвязь психологичес­кой науки и этики. Человек (субъект, личность) и его психика формируются и развиваются в процес­се и в результате (изначально практической) дея­тельности — игровой, учебной, трудовой и т.д., т.е. социальной по своей сути. Тем самым человек вклю­чается во все более сложную систему отношений с другими людьми. Когда моральное содержание та­ких отношений приобретает ведущее значение, дея­тельность выступает в новом качестве — как пове­дение (т.е. в нравственном, а не бихевиористском смысле слова)... Тогда "единицей" поведения яв­ляется поступок (а действие есть "единица" дея­тельности). Таким образом, уже в исходных осно­ваниях психологической науки заложена ее орга­ническая связь с этикой.