Психология и этика

Я бы считал необходимым уточнить и другой вывод, сделанный в обсуждаемом докладе: "для все большего количества людей становится характер­ным именно этот диагноз — психически здоров, но личностно болен". Такое противопоставление пси­хики и личности может привести к отрыву первой от второй и, значит, к пониманию психики как субъек­та. (А если встать на точку зрения автора доклада, то нельзя не признать, что личность, лишенная пси­хики, т.е. оторванная от нее, не в состоянии быть даже орудием для человека.) Соответственно, я бы скорректировал и более об­щий, исходный тезис о человеке: "Человек — един­ственное существо, которое только по факту своего рождения не принадлежит еще к своему роду, роду человеческому". Когда процитированным тезисом выражается бесспорная мысль о том, что у людей нет инстинктов и они "обречены" быть свободны­ми, то я, конечно, целиком согласен с этим. Но все же, на мой взгляд, новорожденный человеческий младенец уже по факту своего рождения является не животным, а человеком, хотя еще только начина­ющим свой жизненный путь, т.е. он уже принадле­жит к роду.

Более того, с моей точки зрения, еще до рожде­ния такого младенца (в конце внутриутробного пе­риода) у него возникают самые первые, простей­шие психические явления — чувственные впечат­ления. Иначе говоря, уже изначально его психика представляет собой неразрывное единство природ­ного и социального[13].

Любое психическое явление у человека содер­жит в себе хотя бы элементарный "отношенческий" (и, стало быть, оценочный) аспект. Это отношение к людям, предметам, событиям и т.д., которое выра­жает оценку их значимости для данного индивида. Ясно, что в такой оценочной (оценивающей) функ­ции отношения субъекта к другим людям коренят­ся истоки морали и науки о ней (этики), изучающей межличностные взаимоотношения.

И теперь в заключение несколько слов непос­редственно о самой этике. Б.С. Братусь обсуждает, быть может, важнейший для данной науки вопрос о ее нормативности. По этому поводу издавна и до сих пор существуют, как известно, многие очень разные точки зрения. Я разделяю ту из них, соглас­но которой этика исходно не является норматив­ной: первично она изучает не то, что должно быть, а то, что есть в реальных подлинно человеческих от­ношениях. И лишь вторично она обращает раскры­ваемые таким образом закономерности в правила и нормы поведения людей, в нравственные требова­ния к человеку. Изначальная ненормативность этики еще более сближает эту науку с психологией.