|
Если привычное нам христианство опирается на догмы, и его монументальные храмы нередко подобны навеки застывшим египетским пирамидам, в Индии духовность растворена в самой жизни. Святы реки, на всем протяжении которых каждый день совершаются службы. Святы горы и пещеры, где, как и тысячу лет назад, живут отшельники. Святы деревья, отмеченные особой милостью Шивы, оставившего под ними свой лингам в виде круглого камня. Для индусов "все реки — Сарасвати, все горы святы", как связано в Махабхарате.[20] Рак — знак гибкого течения жизни, струящейся из прошлого в будущее, его задача — хранить и доносить до потомков память человечества через непрерывность душевных традиций. В этом — роль любой религии (астрологически — Юпитера), но индуизма в особенности, и это соответствует тому, что Юпитер, планета традиций, экзальтируется в Раке, знаке эмоциональной преемственности (душевные процессы лучше всего сохраняются в семье и передаются от матери к ребенку — в астрологии это сфера Рака). И индуизм — такая религия, в которой живут самые древние формы веры — поклонение рекам, камням и деревьям — и при этом остается неизменной нацеленность в будущее, отчего на его почве постоянно рождаются новые религиозные и философские направления. Право человека построить свой храм и основать свою религию подтверждает само мировоззрение индуизма. В новых храмах можно увидеть философские схемы мироздания, наряду с кукольным представлением на религиозный сюжет или макетом местности. В Индии редко встретишь законченное совершенство китайской пагоды. Но эклектика ее новых храмов и новодел бытовых раскрашенных алтарей подчеркивает жизнь религии и не мешает воспринимать духовность из глубины веков. Входя в христианский храм, мы закрываем за собою дверь и оставляем за нею мир. Нам требуется время, чтобы сосредоточиться на особой реальности. В Индии нет психологического барьера между храмом и улицей. Для религиозного ритуала не нужно никакого особого состояния, потому что общая атмосфера жизни, тонкая и раскрепощающая чувства, а для делового европейца по-детски сентиментальная, наполнена естественной религиозностью и не входит в противоречие с любой духовной церемонией. На улицах до сих пор разыгрываются религиозные инсценировки из индийского эпоса Рамаяны и ходят живые участники древней истории. Здесь легко встретить царя обезьян Ханумана с раскрашенным лицом и хвостом — одного из популярнейших в наше время богов. А неверующих индусов встретить сложно: ведь для них верить столь же естественно, как и жить. — 32 —
|