|
Весы и Дева — два наиболее "культурных" знака, удалённых от самой стихийной точки Зодиака — точки весеннего равноденствия (грань мятежных Рыб и ярко заявляющего о себе Овна). Они отрицают личное во имя общего. Сравнивая даосизм и конфуцианство, мы можем сказать, что в обоих этих учениях выражено стремление подчинить себе природу и себя — высшим законам природы, жить и действовать в социальной гармонии, ставя её выше личных предпочтений. Конфуцианство подчиняет человека деятельности во благо общества, очищая даосизм от возможных злоупотреблений, которые может вызвать как следование своему естеству, так и абстрагирование от него. Конфуцианство определяет ту меру, в которой сочетаются между собой естественность и культура на основе критерия деятельности. "Если в человеке природное побеждает культуру, он становится дикарём, если же культура — природное, то учёным-книжником. Только когда культура и естественность в человеке уравновешивают друг друга, он становится благородным мужем,"— пишет Конфуций. В процессе труда потребности естественной природы человека, скрываемые гармонией недеяния, наглядно дают о себе знать, и их начинает учитывать и философия: так, конфуцианский философ Мен-Цзы призывает не превышать природных возможностей. ВОЛЯ К СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ Даосизм, стремясь к бессмертию и просто продолжению естественного существования в искусственных условиях общества, ограничивающих жизнь, интересуется вопросом сохранения жизненной энергии. В конфуцианстве на первое место выходит значимое для действия Девы понятие воли. "Воля — главное, а жизненная энергия — второстепенное... Укрепление воли упорядочивает жизненную энергию, так как когда воля сконцентрирована воедино, она движет жизненной энергией, когда жизненная энергия сконцентрирована воедино, она движет волей." (Конфуций) Задачу совершенствования конфуцианцы видели в активизации материальной энергии ци. Напряжение воли актуально и потому, что действие, чтобы оно носило религиозный, конфуцианский смысл (ритуала ли), должно быть неформальным. "Если я не участвую в жертвоприношении всеми своими чувствами, я словно и не приношу жертв вообще,"— говорит Конфуций. Когда действие выходит на первый план, как это свойствено знаку Девы, оно часто становится механическим. Умение эмоционально включиться в дело, почувствовать его возвышенный, сакральный смысл — духовная задача этого знака. Для даоса психика постоянно спокойна, для конфуцианца она напрягается для свершения, и потому должна расслабляться. И конфуцианство проводит актуальное для Девы деление на будни и праздники. "Нельзя держать лук постоянно натянутым, не расслабляя его, как и нельзя держать постоянно расслабленным, не натягивая."— Историческая аналогия этой идеи в связи архетипа Девы с праздниками-мистериями, отмечающими начало и окончание работ земледельческого цикла. — 28 —
|