|
Зафиксирую и ту логическую трудность, которая здесь возникает и на которую обращают внимание: термин «личность» используется фактически для обозначения довольно позднего продукта онтогенеза человека, а характеристики психического развития оцениваются как личностные лишь по отношению к этому продукту. То есть «неличность» снимается в личности, что есть становление, а не развитие, которое предполагает ряд дополнительных определений. Говоря, что «личностью не родятся», тем самым делают ответственное заявление: личность не есть нечто присущее индивиду, прирожденное ему, а есть нечто внешнее, присваиваемое им. Однако в таком случае напрашивается вопрос — в чем же причина, толкающая индивида на этот путь присвоения, если она не «внутри» него, если цель развития личности отчуждена от индивида? Другими словами, в чем заключается движущая сила превращения человека в личность? 95 Согласно психологической теории деятельности, развитие личности есть освоение культуры через обучение и воспитание (присвоение всеобщих способов действия). При этом рассматривая (вслед за теорией деятельности) процесс формирования личности как процесс присвоения, универсализируя тем самым принцип ведущей деятельности, мы не только отказываемся (вполне сознательно) от идеи спонтанности развития человека в личность, но и (неосознанно) теряем субъекта процесса становления личности, превращая его в объект изменений по логике предметности. Для того чтобы удержать вместе идею развития и идею рекапитуляции (повторения в онтогенезе сознания исторических форм сознания и культуры), необходимо ввести понятие самоопределения, т. е. понять личность как то, что в исходном пункте своего развития «имеет» все моменты своего дальнейшего движения и становления. Сделать это можно через рассмотрение способа наследования человеком личности, выраженного в понятии исходного тождества родовой и индивидуальной жизни. Таким образом, согласно теории деятельности, личностью не рождаются. И тогда возникает ильенковский вопрос: с чего начинается личность? Мой ответ — с рождения, ибо личность и есть то, что наследует человек в момент своего рождения. Рождаясь, человек не только вносит в мир унаследованную от родителей психофизиологическую организацию и тем самым вступает в процесс физического взаимодействия со средой; он не только наследует определенное социальное происхождение и положение — вступая во взаимодействие с социумом; он наследует личность и поэтому вступает в историческую реальность (Ф. Т. Михайлов, 1981). Нигде более, нежели в момент рождения, человек не близок так к своим жизненным целям (правда, в их абстрактно-всеобщем определении), нигде более он не отвечает так своей родовой возможности безграничного развития. «Личностью не рождаются» — в том обыденном смысле слова, в каком «личность» равна по смыслу «индивидуальности» — обособившееся, довлеющее себе самосознание. «Личностью рождаются» — в том смысле, в каком родившийся индивид потенциально равен роду. — 84 —
|