|
Нет и не может быть у любой из них собственного предмета, который не был бы преобразован осознанной и целесообразной, целенаправленной и произвольной деятельностью людей. Изучать предмет технической, естественнонаучной, математической, художественной, социальной и прочей деятельности человека — это значит изучать предпосылки, становление, историю этой его живой, человеческой деятельности. Однако можно изучать предметы человеческой деятельности в их пространственной представленности. Изучать, например, инварианты механических, физических и прочих взаимодействий веществ и сил природы как таковых, без обращения к процессу развития человеческой способности быть субъектом произвольных и целесообразных действий. Только этот процесс и позволил веществам и силам природы предстать перед изучающим их человеком именно в виде самостоятельно существующих. Именно это чаще всего и делается. Гуманитаризация образования и есть не что иное, по самой сути своей, как преобразование учебной деятельности во всех общеобразовательных и профессионально ориентированных учебных заведениях на основе иной логики — логики, ориентированной на обнаружение и реализацию нерасчлененной целостности процесса развития духовных и духовно-практических способностей человека, преобразующего и тем познающего предметность своего бытия. Цель и задачи гуманитаризации образования в том, чтобы вернуть его историческое и содержательное — к человеку обращенное — основание каждому учебному предмету. Придать не только формам и методам обучения гуманный характер, но и самому их содержанию исторически рефлексивный смысл. Итак, гуманизация и гуманитаризация образования — не ситуативно-конъюнктурная победа «лириков» над «физиками», а их общее дело, точнее — общее дело всего образовательного сообщества. 260 МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ Среди парадоксов нынешнего семейного воспитания принципиальным является один, который в корне меняет всю ситуацию взаимоотношения поколений в семье, определяя собой необходимость перемен во многих установках воспитания. Дело в том, что традиционно воспитательный процесс строился на принципах «воспроизведения подобного». Воспитатель, обладающий преимуществом жизненного опыта, мог без затруднения прогнозировать основные моменты движения по жизненному пути воспитуемого, вплоть до подробностей. Общественная жизнь, производственный и бытовой уклады, психологический склад населения менялись медленно, и жизнь смежных поколений, несмотря на различия, была достаточно единообразна. Родители хорошо знали, с чем могут столкнуться в жизни — ближайшей и отдаленной — их дети, и готовили их к этой жизни. «Мир отцов» и «мир детей» в чем-то различались, но в своих главных чертах сохраняли подобие, были принципиально похожи. Отсюда родительское «я лучше тебя знаю, как надо» было неоспоримым для входящего в мир ребенка. — 226 —
|