Опыт конкретно-исторической психологии личности

Здесь же вся проблематика Восток — Запад и «быть ли им вместе» с довеском в виде «загадочной русской души», кото­рую, видите ли, чуть ли не воротит от одного упоминания о выгоде и сытой жизни.

Дальше. Что значит молодое поколение выбирает успех? Ну, не «Pepsy» же им, в самом деле, выбирать! Здесь опять же несколько слоев...

ПСИХОЛОГ: А можешь ли ты прямо ответить на поставлен­ный вопрос: есть ли у современной молодежи (не знаю, стоит ли тут сразу говорить о поколении?) установка на успех - в жизни, в деле?

СОЦИОЛОГ: Могу. И достаточно однозначно и категорич­но. Да, материалы многочисленных социологических исследо­ваний свидетельствуют о том, что молодежь самым определен­ным образом настроена на жизненный успех. Так, по данным ВЦИОМ, подкрепленным авторитетом автора исследования — Бориса Дубина, социолога, которому я особенно доверяю, среди приоритетных мотивов, определяющих умонастроения и поведение молодых людей, верховенствуют такие, как «всегда быть самим собой», «быть счастливым», «не упускать своего», «быть хитрей других», «занять видное положение». Тут ком­ментировать нечего. Или вциомовские ребята из группы выбор­ки специально отлавливали юных selfmademan'чиков, или по­добные настроения действительно господствуют в юных мозгах. В том же исследовании приоритеты в вопросе о качествах мо­лодежи, которые хотели бы, прежде всего, видеть сами молодые: «образованная», «физически крепкая», «способная обеспечить себя материально», «решительная». И здесь «молодежь», по-

266

скольку все закавыченые определения относятся именно к ней, родимой. Согласитесь, коллега: это что угодно, но только не психология аутсайдерства!

ПСИХОЛОГ: Да, уж это другая песня, чем «возьмемся за руки друзья...».

СОЦИОЛОГ: Увы, не только «шестидесятники», но и вся прочая «возрастная» публика относится к молодежи с явным «обвинительным уклоном», но это уже не только другая песня, но и другая тема.

В целом сегодня молодежь свободнее от предрассудков ком­мунистической идеологии и советской мифологии. Среди моло­дых гораздо реже встречается махровый патернализм (почти поголовный у старших поколений) с безотчетной верой во все­могущество отца-государства. Любопытно, что среди пострадав­ших от печально знаменитых чековых инвестиционных фондов, «эмэмэмов», «тибетов» и «хопров» меньше всего молодежи. Молодежи как раз-то и не приходит в голову обратиться к государству с просьбой о погашении по сути «карточных» дол­гов, сделанных по собственной безрассудности. Для старших поколений обращение к государству в этом вопросе — спаси и защити — не кажется ни странным, ни бесстыдным. Порази­тельно, что и для государства в лице правительства и прези­дента, выросших в традициях советского «подопечного созна­ния», предложение промотавшейся публики заплатить им из карманов менее бесстыдной части налогоплательщиков, кажет­ся нормальным.