|
Гораздо важнее предмета общения оказывается всевозможная атрибутика и символика. Она выполняет роль наглядно-чувственной картины ритуала, который организует группа вокруг какого-либо занятия. Последнее связано с некоторыми особенностями того типа сознания, который оказывается единственно приемлемым в жизни подростковой группировки. Фактически иначе, чем через «мы» неформальной общности, подросток никак не представлен в своем сознании. Лишь подчиняясь ритуалу жизни неформальной группы, некоторым нормам поведения общения, заменяющим ему реальный язык жизни, подросток оказывается способным вычленить себя из временного и пространственного континуума. По сути, каждый из участников группировки существует не как отдельный индивид, а лишь как «маска» общности, как «роль», способ действия, предписанный «маске». Реальное воспроизводство ритуала общения является сущностью неформальной группы такого типа. Неформальная группа воспринимает себя как островок в океане враждебно настроенного окружающего мира. Эта ситуация чисто внешне напоминает коллизию, описанную С. Лемом в «Солярисе». На поверку же здесь абсолютно иное, напоминающее мифологическое, сознание и, по всей вероятности, представляющее собой его современную разновидность. 226 АПОЛОГИЯ ЗРЕЛИЩА Важным механизмом, позволяющим поддерживать такое состояние сознания, является зрелищное общение. Поскольку подростковое общение беспредметно, оно является, подчеркнуто эмоциональным. Чтобы достигнуть эмоциональной близости, и используется зрелищное общение, а именно такой процесс взаимодействия и взаимовлияния участников определенного публичного действия, в котором главное место занимают аудиовизуальные компоненты («совокупность видимого и слышимого»), организующие восприятие определенным образом, вызывая сильное эмоциональное переживание, обостренное чувство общности, причастности к группе. Однако предмет этот — зрелищное общение — настолько интересен и важен, что не стоит о нем говорить скороговоркой. Остановимся на нем поподробнее. Тем более что к этому побуждает нас и реальность современного отрочества, в котором много зрелищных форм. На вопрос, что такое зрелище, словари предпочитают отвечать путем перечисления его исторических форм. Так, в «Энциклопедии» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона мы читаем: «К публичным зрелищам и увеселениям относятся: представления, концерты, балы и маскарады во всех театрах, как императорских, так и частных, в цирках, клубах, садах и вообще во всякого рода общественных местах, выставки (за исключением сельскохозяйственных и устраиваемых с научными целями) и базары с музыкой, частные музеи, литературные и музыкальные утра и вечера, живые картины, скачки, бега, гонки, зверинцы, стрельбища, карусели, качели и т.п.». — 198 —
|