Опыт конкретно-исторической психологии личности

175

всех форме чувственного образа средств обращения... Духов­ность человеческого бытия тем самым не имела и в антропоге­незе иного начала, кроме самой себя — кроме всеобщего и идеального смысла овнешняемых обращениями другу к другу образов реальности» (Ф. Т. Михайлов, 1994, с. 15).

Термин «обращения поколений» я использую для обозна­чения в самом общем теоретическом виде способа связи групп возрастных когорт (т. е. людей одного года рождения) и по­колений. Оправданность такого переноса термина хорошо чи­тается между строк фрагмента другого замечательного совре­менного философа, Мераба Мамардашвили, который писал: «Мы ждем от молодежи зеркального отображения самих себя. Мы ждем, чтобы молодежь... подтверждала бы нам то пред­ставление, которое мы имеем о самих себе, о своих возмож­ностях. Но сами-то мы ходим на помочах, ждем инструкций, указок, ничего не знаем о себе, потому что о себе мы можем узнать только на ответственном поле деятельности, где к че­ловеку возвращаются последствия его действий и поступков» (М. Мамардашвили, 1990).

Философы на то и философы, чтобы предлагать свой, реф­лексивный взгляд на мир. Для них неудивительна слитность разнополярных позиций, которые только и могут идентифици­ровать себя, глядясь в другого, как в зеркало. Не так просто увидеть это в динамике общественных настроений, фиксируе­мых социологическими опросами. Вместе с тем попытаюсь дать описание анализа реальности взаимообращения современных родителей и детей. Начну с констатации ряда положений, прин­ципиальных для понимания картины обращений поколений в наше время.

Традиционно в человеческом обществе взрослые задают об­разцы мышления, оценок и действия — во всяком случае, это стопроцентно верно по отношении к обществам постфигуратив­ного типа культуры (в смысле М. Меad, 1970), ориентирован­ных на передачу опыта от старших к младшим, а к таковым относятся традиционное русское общество и советский строй, основанные на авторитете «старших». Без кредита базового взаимного доверия «отцов» и «детей» невозможен «обычный порядок вещей», возникает напряжение и зарождаются кон­фликты в отношениях отдаленных возрастов, что является по­казателем включения механизма асинхронизации. Это может повлечь за собой существенные изменения в обществе, вплоть до смены элит, изменения оснований и критериев оценки их авторитетности, то есть может случиться все, что обычно свя­зывают с понятием смены поколений.