Лишенные родительского попечительства. Хрестоматия

Кымею уже знаком с тундрой и морем. Особенно ему нравит­ся выходить с охотниками в море, когда на море тихо и солнеч­но. Если дед решает, что наверняка можно взять с собой маль­чонку, Кымею, ликуя, забирается в вельбот и с замиранием серд­ца ждет начала охоты... Кымею всегда берет в обе руки весло и гребет вместе со всеми, стараясь попасть в ритм. Никто не при­нуждает его грести, но никто и не запрещает. Просто быть вклю­ченным в общий трудовой ритм — величайшая радость физиче­ского напряжения и непередаваемого чувства «мы». Кымею — весь внимание. Он знает, что следует делать в каждый новый мо­мент охоты, помогает, где и когда это можно. Он — мальчик, бу­дущий мужчина, будущий охотник. Кымею не сомневается в том, что, когда вырастет, будет, как его дед, бригадиром морзверопро-мысловой бригады... На обратном пути утомленный физическим трудом мальчик падает на сброшенную одежду и засыпает. Он

спит много часов подряд — ведь нагрузка сегодняшнего дня для этого шестилетнего ребенка сверхсильная.

Кымею, как истинный северянин, любит традиционную чукот­скую еду. На Севере едят много мяса лахтака, нерпы, моржа и других морских животных. Эту пищу приправляют тундровыми травами и кореньями. Дети любят и экзотические для них ябло­ки, персики, сливы, виноград.

Кымею осенью пойдет в школу. Что он знает о мире, в кото­ром живет? Он знает, что море кормит. Что морского зверя надо охранять: не убивать больше, чем нужно для жизни; не пугать зверя напрасно; охранять лежбища. Родовые традиции, связан­ные с охраной жизни моря и тундры, крепко-накрепко усвоены им с малых лет. В то же время мир Кымею наполнен невидимы­ми, но действующими духами, тотемными предметами, которые могут охранять и вредить ему и его близким. Едва начав пони­мать речь, мальчик узнал от бабушки о множестве духов, с ко­торыми нужно уметь ладить — уметь задобрить.

Кымею, конечно, слышал, что есть теплые страны, но он плохо представляет себе, что значит «теплые страны». Ему понятен снег, лед, холодный северный ветер с моря.

Картина мира в сознании этого ребенка определена родом за­нятий его близких, особенностями окружающей его поселок при­роды и тех фантастических образов, которые были достоянием мифической картины мира его предков. Бабушка и дедушка Кы­мею— то последнее поколение, которое в детстве было приобще­но к верованиям, свойственным родовой культуре. Тундра и мо­ре были населены духами, от настроения которых зависела судь­ба северянина. Обряды составляли сложную практику поведения человека. И если дедушка не позволяет себе влиять на мальчика со стороны предрассудков, то бабушка, из лучших побуждений, приобщает ребенка к обрядам и верованиям, чтобы оградить его от злых духов.