Лишенные родительского попечительства. Хрестоматия

Особая психологическая проблема — отсутствие свободного по­мещения, в котором ребенок мог бы побыть один, передохнуть от взрослых и других детей. Каждый человек с детства нуждается в общении с другими людьми, но одновременно — в одиночестве и обособлении от других, так как именно в этом состоянии проис­ходит внутренняя работа, формируется самосознание. Отсутствие условий для внутреннего сосредоточения стандартизирует опре­деленный социальный тип личности. Нереализуемая потребность в жизненном пространстве для психологического обособления при­водит к тому, что дети из учреждений интернатного типа в боль­ших городах осваивают чердаки и подвалы соседних кварталов. Однако это совсем не то обособление, которое нужно для инди­видуальной жизни души: здесь эти дети снова вместе, но без по­зитивного внимания взрослого; здесь они невидимки и потому спо­собны на безрассудные и непредвиденные ими самими поступки. Такое обособление способствует побегам и бродяжничеству.

У детей, живущих в сложившихся условиях воспитания в ин­тернате на полном государственном обеспечении, появляется иж­дивенческая позиция («нам должны», «дайте»), отсутствуют бе­режливость и ответственность.

Формальное дисциплинирование таких детей таит в себе опас­ность отчуждения во взаимоотношениях взрослого и ребенка. Эти дети нуждаются в особом гуманистическом и профессиональном отношении к ним. Ребенку нужен друг, способный к пониманию,— тот человек, который поможет правильно ориентироваться в жизни.

Попечительская, психологически обоснованная помощь долж­на состоять и в умении создать у этих детей правильную позицию по отношению к людям, в умении снять позицию потребительст­ва, негативизма, отчуждения не только к известным взрослым и детям, но и к людям вообще <...>

Для оценки значения реальной помощи детям важно обсу­дить методологическую позицию, исходя из которой мы строим

114

I

основы психологической помощи. При построении концепции лич­ности мы исходили из понимания человека как исторического субъ­екта, поэтому в онтогенетическом развитии всегда должны быть задействованы феномены, которые определят построение структу­ры самосознания. При этом мы исходим из марксистского поло­жения о социальном наследовании психических свойств и способ­ностей, об активном присвоении индивидом духовной культуры, созданной человечеством.

Наша исходная позиция состоит в том, что самосознание че­ловека развивается внутри следующей исторически сложившейся социально обусловленной структуры: имя собственное плюс личное местоимение (за которыми стоят физический облик и инди­видуальная духовная сущность человека); притязание на призна­ние; половая идентификация; бытие в прошлом, настоящем, буду­щем; долг и права. Это положение апробировалось через: 1) тео­ретический анализ психологических исследований, касающихся раз­вития личности на всех ее возрастных этапах, 2) анализ этногра­фических исследований, 3) специальные исследования особенно­стей развития структуры самосознания в современных культурах. Структура самосознания личности универсальна (хотя у предста­вителей разных народов, на каждом историческом этапе она име­ет свое специфическое содержание и свои способы ее передачи новому поколению). Позитивное значение структуры самосозна­ния состоит в следующем.