|
бывшая "омега" сама может стать " альфой" и с неменьшей силой бу- дет подавлять здесь потребности всех прочих. Все это касается и та- ких рьяных "общественников", как обезьяны. Если в общей клетке содержится несколько ярко доминирующих особей, то остальные бук- вально голодают. "Взаимопомощь" в обезьяньих объединениях удава- лось наблюдать лишь в случаях защиты от нападений животных дру- гого вида16. Стадо основывается на совпадении инстинктов; там, где послед- ние вступают в малейшее противоречие, потребности относительно слабых ограничиваются в пользу сильных. Животное не покидает ста- да лишь постольку, поскольку вне его удовлетворение эгоцентри- ческих инстинктов было бы более затруднительным, если не вовсе невозможным (особенно важный фактор здесь - относительная безо- пасность животного в стаде травоядных). Но так или иначе, здесь нет места слабым, калекам, больным, недоразвитым; последние гибнут и, как правило, не оставляют потомства, в этом - суть полового отбора наиболее жизнеспособных. Только наиболее жизнеспособные особи, которые могут в борьбе за самок одержать победу над всеми возмож- ными конкурентами и добиваются доминирования, получают воз- можность полового воспроизведения. Напротив, люди вопреки всем естественным законам искусствен- но сохраняют жизнь и даже обеспечивают возможность полового вос- произведения для миллионов биологически "неполноценных" индиви- дуумов (проблему принудительной евгеники выдвигал, как известно, еще Платон, однако, такого рода "рациональные" идеи "неразумное" человечество всегда встречало "в штыки"). Человечество с помощью медицины насильственно заставляет жить даже неизлечимо больных, подчас мечтающих об избавлении. Правда, с другой стороны (опять- таки в отличие от животных), то же самое человечество миллионами истребляет себе подобных - жизнерадостных и полнокровных пред- ставителей "чужих" объединений и культур. "Попробуйте же, бросьте взгляд на историю человечества... Однообразно? Ну, пожалуй, и од- нообразно: дерутся да дерутся, и теперь дерутся, и прежде дрались, и после дрались, - согласитесь, что это даже уже слишком однообраз- но..."17. Однако здесь вопрос выходит за рамки нашего рассмотрения. В данном случае нас интересуют не межгрупповые отношения, но такая форма внутриродовой солидарности, как нравственность. Мы не считаем целесообразным давать здесь подробный разбор основных концепций социогенеза. Укажем лишь на тот факт, что большинство из них запутывается в противоречиях уже в исходном пункте18. Но есть и общая исходная точка. Во всяком случае, общеиз- — 98 —
|