|
ка достопочтенные муравьи начали, муравейником, наверно, и кончат, что приносит большую честь их постоянству и положительности"10. Впрочем, существует мнение, что со стадии "коллективных свер- хорганизмов" начинается новый путь эволюции: превращение прежде самостоятельных особей в специализированные "клетки" единого "те- ла" и соответственно естественный отбор уже на новом уровне - отбор наиболее приспособленных целостных образований. Намеки на эту гипотезу можно найти у Дарвина. Но нас интересует проблема сообщества биологически полноцен- ных, а не "частичных" - человеческих - индивидуумов и, в частности, такой сверхъестественный объединяющий их фактор, как нравствен- ность (совесть). Известное утверждение К.Каутского, будто "нравственный закон такой же животный инстинкт, как и инстинкт самосохранения"11, не выдерживает никакой критики. Повторяем: нравственный императив противоречит всем "естественным" принципам (в том числе и всем естественно-биологическим потребностям - инстинктам), ибо он суть не внешний принуждающий или устрашающий фактор (единственный известный у животных ограничитель зоологического эгоцентризма), но внутреннее побуждение, которое как таковое - антииндивидуально. Последнее обстоятельство затрудняет и генетическое понимание этого парадоксального, специфически человеческого феномена, и самого факта его сохранения на протяжении многих поколений, а тем более его дальнейшего развития. Для животной особи, ведущей постоянную борьбу за существова- ние (как вместе со стадом, так и внутри него), нравственность - весьма сомнительное приобретение. Это хорошо понимал Дарвин. Поэтому, определив человека как "нравственное существо", он вынужден был констатировать: "Весьма сомнительно, чтобы потомки людей благо- желательных и самоотверженных, или особенно преданных своим товарищам, были многочисленнее потомков себялюбивых и склонных к предательству членов того же племени... едва ли окажется вероят- ным... чтобы число людей, одаренных такими благородными качест- вами, или уровень их развития могли возрасти путем естественного отбора, т.е. в результате переживания наиболее приспособленных"12. Итак, "весьма сомнительно", "едва ли окажется вероятным", но - все-таки: "Очевидно, что племя, заключающее в себе большое число членов, которые... всегда готовы помогать друг другу и жертвовать собой для общей пользы, - должно одержать верх над большинством других племен, а это и будет естественный отбор"13. "Это и будет, - все-таки! - естественный отбор". Естественный! — 96 —
|