От фантазии к реальности (происхождение нравственности)

Но как собственное представление, т.е. ирреальный феномен соз-

нания, может сжигать?

А вот как происходит это в современных психиатрических кли- никах: "Любовь символизируется, согласно общеизвестной аналогии, с огнем, что воспринимается шизофреником опять-таки как нечто ре- альное и превращается у него в галлюцинации сжигания, т.е. в дей- ствительные ощущения"8. Подчеркнем: это не какие-нибудь "услов- ные", "поэтические" ощущения, но псевдорецепции, которые в ис- ключительно тяжелых случаях выявляются как действительные сома- тические расстройства, например, вполне реальные ожоги. Сравним это с такими широко распространенными невротическими симптома- ми, как истерическая слепота, хромота, глухота - паралич! И это все динамика современных индивидуально-невротических представлений. Но фетишистские коллективные представления первобытных лю- дей - гораздо более грозная сила. В первобытном обществе человек, преступивший табу, не ждет физического воздействия со стороны; он в судорогах умирает сам, или, по крайней мере, тяжело заболевает. Степень страдания здесь прямо пропорциональна силе и важности

табу.

А какое табу самое страшное? Вполне определенный ответ на этот вопрос дают сравнительные социо-этнографические исследова- ния. Наиважнейшим и самым страшным во всех сохранившихся при- митивных обществах является половое табу. Таким наиважнейшим табу ("первопричина") и был, очевидно, когда-то Зевс. Но характерно: в первобытных обществах то, что является самым страшным, одно- временно есть и самое притягательное; то, что как таковое, грозит мучительной и неизбежной гибелью (например, нарушение экзогамии или вкушение плоти священного животного - тотема), в ис- ключительных обстоятельствах - во время тотемического праздника - вменяется в обязанность и в едином порыве восторженного экстаза осуществляется всеми.