|
Прежде чем приступить к изложению предлагаемой ниже гипоте- зы происхождения и сущности сознания, нам хотелось бы вкратце коснуться её "истории", а также высказать несколько методических соображений. Субъективный мотив, пробуждающий интерес к предмету, перво- начально может быть вовсе не адекватным собственной сути "вещи", оказавшейся объектом рассмотрения. Первоначально нас вовсе не за- нимал вопрос происхождения сознания со всеми его психофизи- ологическими, биологическими, социоэтнографическими и т.п. про- блемами. Интерес был направлен на возникновение и развитие мифа вообще, происхождение античной трагедии в частности. Но в первых очерках мы не будем непосредственно касаться всего этого; укажем лишь на один в высшей степени странный, так сказать, "экзотический" факт, ставший исходным. Итак: "С Зевса начнем!" Если верить Гомеру, "Зевс, меж богов величайший и лучший". Однако учтем методологическое наставление А.Ф.Лосева: "Чтобы дойти до наиболее древних корней мифологии Зевса, надо забыть не только гомеровского Зевса, светлого, мудрого, могучего и прекрасно- го, надо забыть и все его относительно поздние философские ин- терпретации". Иными словами, в данном случае нас будет интересо- вать не общеизвестный античный бог, а первоначальный, так сказать, "пралогический", фетишистско-хтонический демон эпохи наиболее примитивной тотемической организации социума, основанного на архаической форме нравственности, - табу. Этимологически имя Зевс ведет к слову dzoc - "жизнь"; и даже ещё глубже - к понятию "первопричина" (dzey выводят от dia - пред- лог "через", "при помощи", т.е. в том смысле, что "через" Зевса все существующее)1. Так что же это была за "жизнь" и "первопричина"? А это оказывается поначалу был просто-напросто камень, похо- жий на палец ("идейский палец" - название от горы Ида на Крите), который и назывался Зевс, т.е. "первопричина жизни". Этот здоровен- ный "палец" (точнее - фаллос) почему-то возбуждал в людях очень сильные противоречивые чувства: одновременно и экстатическую радость, восторг, и - жуткий смертельный страх. Позже Зевс превра- тился в палку с медным, а потом и железным наконечником, т.е. в орудие, "лабрис" - обоюдоострый двойной топор, являвшийся свя- щенным производственным тотемом2. Подчеркнем: этот топор, как и исходный каменный фаллос, еще отнюдь не были просто "божествен- ными атрибутами" бога; это и был сам Зевс, хотя Зевс и не только это; он одновременно - бык и огонь. Он начинает выступать в различных ипостасях, т.е. замещениях, под именами Талос, Загрей. Последний позже превратился в самостоятельного бога Диониса, родоначальника трагедии. Однако самый наидревнейший Зевс представлялся тройной символикой: 1) змея, 2) птица, 3) сардонический смех. — 6 —
|