|
Так что же такое "сардонический смех"? Загадка этого символа не давала покоя многим античным авто- рам, но она так и осталась проблемой без всякого разрешения. Впро- чем, приведем некоторые материалы. Во-первых, все указания сходятся на том, что "сардонический смех" - это смех жертвы, утраты, отречения. Этот смех у греков стал поговоркой в отношении людей, смеющихся в момент своей гибели. Древние сравнивали его с действием ядовитого растения, "вкушая которое люди охватываются конвульсиями и смеются против воли"5. Характерно, что сардонический смех связывался с огнем. Соглас- но критскому мифу так "смеялись" люди, сжигаемые Гефестотевкто- ном (одна из ипостасей Зевса). Рационалистически настроенный автор "Схолий", излагая этот миф, употребляет слово "ощеривались". С вы- соты своего просвещенного гуманизма он разъясняет: "Здесь надо иметь в виду притворный смех в момент издевательства, с раскрыва- нием губ вовнутрь от ощеривания"6. В такой трактовке от демонического смеха, вызываемого Зевсом, т.е. от смеха самой жизни, как ее представлял себе первобытный че- ловек, не остается ровным счетом ничего - одно только "притворство" и "издевательство". Конечно, нетрудно обнаружить реально- исторические основания для этой поздней либерально-просвещенной интерпретации божественного смеха, а именно - превращение древне- го мифа в религиознообрядовый ритуал человеческих жертвоприно- шений. Например, Клитарх рассказывает об обычаях древних семи- тов: "Ребёнка они и сжигали... Когда пламя охватывало рот сжигаемо- го, то члены тела начинали содрогаться и рот оказывался раскрытым, наподобие смеха, пока то, что было простерто на жаровне, не пере- ходило в ничто. Отсюда этот ухмыляющийся (seserota) смех и называ- ется сардонским в тех случаях, когда люди умирают со смехом"7. Нам представляется, что такая трактовка - лишь запоздалая реак- ция античного гуманизма на превращение грозного древнего символа в обряд реального сжигания. Просвещенный интеллигент видит в этом символе "притворство", потому что он уже не замечает существенной разницы между сравнительно поздно возникшим обрядом, в процессе которого профессиональный убийца-жрец "издевается" над приноси- мым в жертву ребёнком, и - древним мифом, согласно которому жерт- ву душит и обжигает сам Зевс! Каким же способом мог жечь свою жертву сам демон? Может быть, изнутри? Ведь сам Зевс - это не жрец, т.е. другой человек, но собственное "внутреннее" представление жертвы, проецируемое вовне. Это фетишистское представление пер- вобытного человека. — 8 —
|