|
Что касается первых двух символов (змея и птица), они навязчиво повторяются в мифах и магических обрядах, по существу, у всех пер- вобытных народов, при этом смысл их вполне однозначен и точен. Более того, эти же символы в том же значении выявляются в невро- тических симптомах у современных людей, не имеющих никакого понятия о мифологии. Немецкий психиатр Э.Кречмер отмечал, что это явление весьма заурядно в клинической практике, хотя оно и про- изводит такое же потрясающее впечатление, как если бы вдруг обна- ружилось, что темная деревенская женщина из Баварии знает санск- рит. А вот мнение крупнейшего психиатра, создателя теории шизоф- рении Е.Блейлера: "Символы, известные нам из очень древних рели- гий, мы вновь находим в бредовых образованиях наших ши- зофреников вне всякой связи с канувшими в вечность мирами. Разу- меется, и в данном случае было бы неправильно говорить о прирож- денных идеях; однако каждый интересовавшийся этим вопросом не может отделаться от подобного представления"3. Особенно широко этот факт использовал З.Фрейд в психоанализе сновидений невроти- ков. Однако оставим в покое пока психиатрию и вернемся к мифу. Со- гласно психоанализу птица во всех мифологиях символизировала эрекцию, а змея мужской половой орган. Таким образом, синтез змеи и птицы, т.е. наидревнейший Зевс - "первопричина жизни"! - рас- крывается как фетишистское представление первобытным человеком своего собственного эротического возбуждения (фетишистское пред- ставление предмета - значит противопоставление его самому себе в качестве чуждой и опредмеченной демонической силы). Позже в процессе крушения мифа и зарождения на его месте фи- лософии и искусства это исходное представление о "первопричине сущего" трансформировалось в категорию космически гипетрофиро- ванного "Эроса" (Платон), а затем превратилось в понятие "энергии" вообще. Однако нас здесь интересует не эта сама по себе интереснейшая линия исторической трансформации древней символики. Нас интере- сует совсем другое, а именно: наидревнейший Зевс есть не только ка- менный фаллос, змея, птица, но и - "сардонический смех"! Это-то еще что такое? Конечно, можно было бы успокоиться на том, что последний сим- вол просто темный экзотический "привесок", не поддающийся никакому пониманию4. Но изучение мифов приводит к убеждению, что здесь также не бывает случайных и бессмысленных "привесков", как в неврозах нет случайных и бессмысленных симптомов. Более того, что касается неврозов, установлено: чем "темнее" и внешне "бес- смысленнее" симптом, тем больше шансов обнаружить за ним глав- ную пружину всей системы невротических представлений. — 7 —
|