|
67 Развитие ребенка. С. 112. 68 См.: Быков К.М., Пшоник А.Т. О природе условного рефлекса // Физиол. журн. СССР. 1949. № 5. С. 509-523. 69 Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1932. С. 372. 70 Термин "коллективные представления" принадлежит Леви-Брюлю и выражает, с его точки зрения, суть "пралогического" мышления. Ср. Ясперс: "Стремление делать нечто так, как делают все, не остаться в стороне, приводит к господству всепоглощающего типизма, на новом уровне сравнимого с самыми примитивными временами". Ср. также с категорией "man" в философии М.Хайдеггера. 71 Выготский Л.С. Мышление и речь // Выготский Л.С. Избр. психол. исследования. С. 70,89. 72 См.: там же. 73 То, что в процессе онтогенеза сознания ребенка дело обстоит имен- но так, на многочисленных фактах показал Пиаже. 74 Блейлер Е. Указ. соч. С. 56. 75 Там же. С. 112. 76 Блейлер Е. Указ. соч. С. 8. 77 Там же. 78 Кречмер Э. Строение тела и характер. С. 288. См. дальше: шизо- тимический реформатор выявляет "беспощадную ненависть к ре- альному миру... ничего не остается кроме чистой голой этической ре- лигиозной схемы. Человечество, сделавшееся добродетельным благо- даря страху, окруженное решетками. Если показывается кто-нибудь, который в малейшей степени нарушает категорический императив или игнорирует его, - тот лишается головы. Здесь ярче всех Робеспьер. Кровопийца? - Нет, ученик Руссо, робкий нежный мечтатель, бледная добродетельная фигура... Он ничего не чувствует кроме добродетели и идеала... Эту шизотимическую тираду - идеализм, фанатизм, деспо- тизм - мы находим у более глубокой личности Кальвина... Кальвин из теологических соображений в течение четырех лет казнил 50 человек" (Там же. С. 281-291). 79 Блейлер Э. Указ. соч. С. 32. 80 Блейлер Э. Указ.соч. С. 46. 81 Там же. С. 52. 82 Блейлер Э. Указ.соч. 83 Там же. С. 53. 84 Достоевский Ф.М. Собр. соч. Т. 4. С. 157. 85 Там же. С. 160. 86 Достоевский Ф.М. Собр.соч. Т. 4. С. 161. 87 Jaspers K. Philosophie. Bd. 3. B., 1956. S. 235. К.Ясперс, будучи пси- хиатром по профессии, имел возможность хорошо изучить многооб- разные проявления беспредметного страха - феномен, требующий серьезного научного объяснения. Но он избрал другой путь, превратив этот психопатологический факт в разменную монету дешевых идеоло- гических конструкций. С его легкой руки "страх" стал "онтологиче- ской структурой экзистенции", т.е. превратился в определяющую ка- тегорию модной философии - в своего рода экзотическую приманку для интеллигентствующих обывателей, жаждущих "ужасов". Мы не будем здесь тратить труда на разбор социально-идеологической подо- — 86 —
|