|
96 Именно поэтому отказ от убийства стал бы тождественен здесь всеобщему отказу и от половых связей внутри группы - табу. 97 Вот чем обычно кончаются такие "перевороты" в стаде совре- менных обезьян-нехищников: "Обычно "холостяки" ведут себя без- различно в отношении самок, но иногда они отчаянно атакуют самку "гарема", рискуя даже жизнью. Как правило, в это дело вмешивается вожак, убивая довольно часто своего соперника". Но вот случилось, что старый вожак побежден. Тогда... "самка переходила из рук в руки, спариваясь при этом с несколькими самцами поочередно, что проис- ходило в условиях общей драки и насильственного покрывания самки. В перерывах самка искала своего временного "соблазнителя" или тот искал ее, грозя другим самцам и прикрывая самку своим собственным телом. Другие же самцы атаковывали его и старались вытянуть из-под него самку, кусая ее и щипля. Такая драка продолжалась несколько дней". (Дембовский Я. Психология обезьян. С. 243). 98 Одним из самых выразительных образов, связанных с мифо- логией архаического критского Зевса, является лабиринт - мрачная пещера, чем-то очень притягательная для людей и одновременно смертельно пугающая, жуткая. Туда очень трудно попасть, но еще труднее, практически невозможно выбраться из нее целым; все, кто туда проникают, оказываются растерзанными страшным чудовищем - полубыком Минотавром (ипостась Зевса). Вполне однозначный эро- тический смысл этого символа ("пещера") хорошо вскрыт психоана- лизом, он часто встречается в бредовых построениях душевнобольных вне всякой связи с мифологией. Что же касается античной мифологе- мы, обзор материалов см.: Лосев А.Ф. Античная мифология. М., 1957. С. 206-235, 99 В архаических человеческих родовых общинах дело обстоит именно так. 100 См.: Кёлер В. Исследование интеллекта человекообразных обезьян. М., 1930; обзор исследований советских ученых см.: Дем- бовский Я. Психология обезьян. С. 285-324. 101 Один известный скульптор признался нам, что у него возни- кают поллюции, как только он начинает "оттачивать" любимое свое произведение. Явление это достаточно универсально. З.Фрейд, напри- мер, посвятил специальную работу выявлению эротической природы художественного и изобретательского творчества Леонардо да Винчи — 170 —
|