|
109 Подробно см. об этом: Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. М., 1965. Т. 4, ч. 1. 110 Развитие ребенка. С. 176. 111 Там же. С. 183. 112 Развитие ребенка. С. 183. 113 Там же. С. 185. 114 Ратцель Ф. Народоведение. Спб., 1900. Т. 1. С. 355. 115 См.: Лосев А.Ф. "Миф и язык являются для нас прежде всего известными формами первобытного мышления в широком смысле слова. Историзм в изучении мифа оказывается для нас ничем иным, как историей семантических напластований" (Античная мифология. С. 140). 116 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 237. 117 Там же. С. 138-240. 118 Чужаки-пришельцы, пожирающие священных домашних жи- вотных, должны были восприниматься как каннибалы, даже если они уже реально не были таковыми. Представление о чужеземцах-заво- евателях как о страшных чудовищах, людоедах, регулярно требующих для себя жертв, зафиксировано в многочисленных сказках-преданиях всех народов. 119 Аналогично развитие и современного детского мышления. Превращение исходного аутизма ребенка в рациональные познава- тельные структуры немыслимо без подчинения воле взрослых, без элементов внешнего принуждения. 120 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 318-319. Что касается антиинтел- лектуалистических доктрин в современной философии, то в этом пла- не наиболее характерен М.Хайдеггер с его страстными прокламация- ми против рыночно-усредненного "man", призывами "прислушаться к бытию", к "зову земли и крови", к "зову судьбы", заглушенному рас- судком и наиболее "метафизическим" его порождением - наукой. (См.: Heldegger M. Platons Lehre von der Wahrheit. Berrn, 1947. S. 65). Хай- деггер видит свою задачу в том, чтобы вернуться к первобытному ир- рационально-символическому языку и соответственно создать ирра- ционально-интуитивное видение мира, и в конце концов, само нерас- члененное интимно близкое человеку первобытно-целостное "бытие". И он действительно достиг колоссальных успехов в создании такого языка - его произведения не понимают даже ближайшие коллеги по профессии. 121 В ходе исторического развития время от времени появляются общества, специализирующиеся на технике утилизации чужих до- стижений. Так, римляне рационализировали многие достижения гре- ческой культуры; Соединенные Штаты Америки утилизуют "ирра- циональные" плоды культуры европейской. — 172 —
|