|
122 Зомбарт В. Буржуа. М., 1925. С. 236. Применительно к гене- зису капитализма задача эта отчасти выполнена самим Зомбартом. См. также: Weber M. Die protestanische Ethie und der Geist des Kapitalis- mus. 1904; Тойнби А. Промышленный переворот в Англии. М., 1924. 123 Например, в иудаизме борьба с фетишистскими суевериями выливается в запрет изображать бога: "не сотвори себе кумира". Ана- логично иконоборчество в христианстве. 124 См.: Лоренц. "Если поставить человека в такую ситуацию, в которой он "почувствует", что ему необходимо что-то начать защи- щать, тогда реакцией будет выразительное движение, представляющее собой одно из немногих действительно инстинктивных движений, свойственных человеку как биологическому виду. Если вы человек порыва, то эта реакция произойдет независимо от того, отстаиваете ли вы какую-нибудь идею или заступаетесь за что-то, что нуждается в защите, будь то отечество, школа, в которой вы учились, или свобода научного исследования. Во всех случаях ваше поведение будет чрез- вычайно характерным. Вы почувствуете покалывание, движущееся у вас по спине сверху вниз, и почувствуете некоторый "священный ужас"... Затем повышается тонус вашей мускулатуры. Руки слегка отводятся назад, затем несколько подаются вперед, лицо принимает "героическое" выражение, и тогда вы готовы на все, согласны на са- мопожертвование, короче, вы забываете о самом себе... Я утверждаю, что человек, не испытавший эту реакцию покалывания в спине, - эмо- циональный калека, и мне не хотелось бы дружить с такой персоной" (Развитие ребенка. С. 186). 125 Серию блестящих психологических портретов шизоидов- реформаторов с гипертрофированным "супер-эго" нарисовал Э.Кречмер. (Строение тела и характер. М.; Л., 1930. С. 259-292). 126 Последнее особенно характерно для мышления религиозно ориентированных аскетов, шизоидов-романтиков: "Что является его идеалом: "высшее"! Это звучное слово без содержания, но напол- ненное пламенным аффектом. Этот абстрагированный идеал возни- кает здесь благодаря столь родственному психологии сновидений ши- зофреническому ассоциативному механизму сгущения. Эротика, ре- лигии и искусство сжаты в группе представлений, очень расплыв- чатых, но с сильным чувственным тоном... Именно мистическое сме- шение религии и сексуальности является, как известно, постоянной составной частью шизофренического содержания мышления" (Креч- мер Э. Строение тела и характер. С. 210). — 173 —
|