|
65 О конкретных социальных причинах и исторической роли ди- онисического культа см.: Бородай Ю. Воображение и теория позна- ния. М., 1966. С. 134-148. 66 Степень этой иллюзии может быть различной. Так, в V в. до н.э. древнегреческая трагедия уже освободилась от ритуальной формы религиозной мистерии, но это еще отнюдь не превратило ее в простое зрелище. Постановка трагедии в Афинах начала V в. до н.э. осуществ- лялась как общегосударственное мероприятие первостепенной важно- сти, участие в котором было обязательно для каждого члена полиса. Другое дело уже в IV в.: "Аристотель имеет в виду "зрителя", "только зрителя", каким он был в IV веке, когда уже не чувствовал себя более прямым участником действа, - и задачей теоретика искусства стало определение канона "современной" ему трагедии, столь оторвавшейся от своих религиозных и дифирамбических корней, что сам Аристо- тель склонен был предпочитать чтение трагедий их переживанию в театре" (Иванов В. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923. С. 206). Характерно, что Гете тоже предпочитал читать "про себя" Шекспира, т.е. для него был уже совершенно не важен момент коллективного сопереживания (см.: Шекспир и несть ему конца // Гете. Избр. произ- ведения. М., 1950. С. 714-720). 67 См.: Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913. С. 201-203. 68 Полемизируя с традиционно-эстетической точкой зрения, вы- двигающей на первый план в трагедии Софокла изображение про- тиворечия между "собственной волей" героя и "роковым совпадением обстоятельств", Фрейд резонно замечал, что использование этого ре- цепта самого по себе никому еще не приносило лавров: "Зритель оста- вался холодным и безучастно смотрел, как, несмотря на все свое со- противление, невинные люди должны были подчиниться осуществле- нию тяготевшего над ними проклятья; позднейшие трагедии рока не имели почти никакого успеха. Если, однако, "Царь Эдип" захватывает современного человека не менее, чем античного грека, то причина этого значения греческой трагедии не в изображении противоречия между роком и человеческой волей, а в особенностях самой темы" (Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913. С. 202). Следует, однако, обратить внимание и на другую сторону дела: прямолинейная фикса- ция на "самой теме" тоже редко ведет к триумфу. Многие современ- ные "трагедии", состряпанные по модным фрейдистским рецептам, не возбуждают ничего, кроме чувства гадливости. — 167 —
|