|
Так что остается все же открытым вопрос: что же такое тотем? Чем объяснить тот факт, что первобытный род повсеместно строится на отождествлении всех членов данной группы людей с определен- ным видом животных? Такова реальная проблема. Известно немало различных подходов к этой загадке. Но пока что, - мы вынуждены это констатировать, - все они носят, как прави- ло, чисто описательный характер, нацелены в основном на сбор фак- тического материала и не претендуют на "концептуальное" решение. Такое положение вещей заставляет нас подробно рассмотреть психо- аналитическую концепцию тотема, так как на фоне общей "скромно- сти" она, по существу, единственная "концепция", заявившая о своих претензиях на "окончательное" и "строго последовательное" разреше- ние задачи. Просто "отмахнуться" от нее нам не представляется воз- можным по двум причинам. Во-первых, мы не можем "отмахнуться" от огромного фактиче- ского материала, накопленного современной этнографической и ан- тропологической наукой, которая в значительной мере испытала на себе воздействие именно психоаналитической концепции. Во-вторых, дело в том, что даже таким бескомпромиссным про- тивникам психоаналитического подхода к проблемам этнографии, как, скажем, С.А.Токарев, ясен при этом факт, что психоанализом выдви- гаются на рассмотрение действительные проблемы. "Фрейд, - пишет Токарев, - пытается дать свое психоаналитическое объяснение неко- торых явлений, понимание которых с трудом дается этнографам - обычаев экзогамии, "избегания" определенных родственников, разно- го рода табуации, магии, анимизма, наконец, тотемизма. Известно, что перечисленные явления до сих пор вызывают споры между этногра- фами, и отдельные из них, например, экзогамия, даже и сейчас не по- лучили удовлетворительного объяснения"45. Более того, необходимо признать, что Фрейд не просто "пытается", но часто и действительно дает объяснение таких явлений, вразумительно объяснить которые с иных позиций никто еще пока не смог. "Значение работ Фрейда и его учеников для этнографии заключается в том, что они впервые выде- лили явления, которые до них не были предметом исследования этно- графов... первыми обратили серьезное внимание на огромную роль подсознательного ("ОНО") в жизни и деятельности человека, а значит, и в формировании общественного быта и культуры"46. Ниже мы постараемся показать, что Фрейд, конечно, не решил той глобальной задачи, которую он перед собой ставил, мы полагаем, что эту задачу вообще невозможно решить средствами психоанализа. Но вместе с тем очевидно, что любая современная постановка про- блемы происхождения экзогамных запретов невозможна без серьезно- го анализа психоаналитической концепции происхождения тотема. — 111 —
|