|
Наиболее полно и явно символ представлен в мифе. Сами по себе объекты окружающего мира символами не являются, они становятся таковыми только во взаимодействии с человеком, который и превращает их в символы. В этом смысле вся человеческая культура — символична. В этом смысле образ мира — это также символ, с помощью которого человек понимает окружающий мир. Подтверждением такого представления об образе мира является и позиция многих ученых, для которых мир смыслов — это «семантическая реальность», особое «информационное поле» (Налимов В.В.). Итак, образ мира — это символ, который воплощен в определенном мифе, и его роль в понимании личности человека феноменальна, поскольку для человека традиционного общества миф представляет собой всеобъемлющее и единственное мировоззрение, его «философию», включающую в себя в синкретическом виде и своеобразную гносеологию, и психологию, и онтологию (Косарев А.). Миф — это особый вид мироощущения, специфическое, образное, чувственное, синкретическое представление о явлениях природы и общественной жизни (Флоренский П.А. С. 457—458). Создание понимаемого так образа мира осуществляется с опорой не на формальную логику, а на «нелогическую» (имагинативную) логику (Я.Э. Голосовкер), диалектическую логику (А.Ф. Лосев), интуитивно-мистическую логику (П.А. Флоренский), которая действует не в соответствии с какими-либо правилами, а бессознательно, интуитивно, спонтанно. Необходимо особо подчеркнуть, что мифы носят антропоморфный характер, состоящий в перенесении человеческих свойств на весь окружающий мир. В психологии целенаправленное исследование мифа начинается с работ З. Фрейда. Именно психоанализ делает наиболее значимые попытки отождествления психологии личности с психологией мифа. В этом смысле сама личность — это миф, поскольку она символична, бесконечна и непредсказуема: природа ее во многом спонтанна, а ее жизнь не поддается интерпретации в категориях науки. С рассматриваемых позиций наука может описать лишь отдельные фрагменты личности, лишь отдельные этапы ее эволюции. С этих позиций коррекционная работа практического психолога, ориентированная на адаптацию к факторам внешней среды и индивидуальности, которые в позитивизме понимаются как неизменные, традиционно ситуативна и недостаточно профилактична, поскольку основывается на трансформации образа мира клиента, посредством субъектности самого психолога. Такая работа осуществляется в поле значений, но не личностных смыслов и уже поэтому возможности ее достаточно ограничены. Эти выводы не умаляют значения теоретических исследований, осуществляемых в сфере психологической науки, они лишь свидетельствуют о том, что практическая психология должна быть ориентирована не только на общие закономерности развития психики, но и в каждом случае на работу с уникальной индивидуальностью, объективность познания которой достаточно ограничена, вследствие чего методологически более целесообразной и эффективной будет работа не с конкретным симптомом, а со всей сферой жизнедеятельности субъекта на основе просветительской и профилактической работы с ним. — 18 —
|