|
Эмпирический социокультурный опыт личности может быть представлен как многоуровневое психологическое единство когнитивного, эмоционально-ценностного, поведенческого и коммуникативного компонентов. Когнитивный компонент социокультурного опыта проявляется в знаниях, представлениях, понятиях и суждениях. Эмоционально-ценностный компонент опыта складывается в процессе всей жизнедеятельности субъекта и в большей степени опосредован сферой бессознательного. Поведенческий компонент опыта детерминирует практическую готовность к определенному поведению, нацеленность на реализацию сложившихся социальных представлений и культурных ценностей, которые фиксируются и закрепляются в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В коммуникативной деятельности субъекта появляются новые представления, отношения, установки, им усваиваются нормы и правила общения. Среди элементов, ассимилированных обыденным сознанием, называют дарвинизм и генетику, теорию относительности, психоанализ и т.д. Несомненно, что они входят в содержание обыденного опыта в качестве подструктур личностного смысла, приобретающих значение, часто отличное от того, которое они имели в рамках той или иной научной концепции. С точки зрения разрабатываемой нами теории, образ мира — это личностно обусловленное, изначально неотрефлексированное, целостное отношение субъекта к себе и к окружающему миру, несущее в себе имеющиеся у человека иррациональные установки. Это не мышление в узком смысле, которое предполагает выполнение определенных мыслительных операций, не носящих явно выраженной эмоциональной окраски. В этом смысле мышление рассматривается в значении процесса решения задач, характеризующегося обобщенным отражением действительности. В таком контексте мышление всегда является теоретической когнитивной и рефлексируемой деятельностью. Результаты мыслительной деятельности выражаются в знании субъекта о рассматриваемом объекте, они, как известно, могут не совпадать с его отношением к данному объекту («знаю, что это хороший человек, но он мне не симпатичен»). В этом смысле такое отношение часто носит иррациональный характер. Понятие целостности образа мира при этом не тождественно какому-либо типу содержательного или формального обобщения. В психическом образе скрыта личностная значимость, личностный смысл информации, запечатленной в нем. Образ мира в значительной степени мифологичен. В то же время все внешние рекомендации, исходящие от психолога, генерируются в большей степени в области значений, они не учитывают диадных личностных смыслов и именно поэтому всегда будут носить вероятностный характер в аспекте их прогностического влияния на развитие человека. — 16 —
|