|
Он хорошо рассказывает о своих трудностях, но плохо с ними справляется... Его деятельность — выполнение скучных и утомительных обязанностей. Временами он даже не сознает того, что делает в данный момент” [48, с.10]. Экзистенциальная неудовлетворенность имеет богатую историю психологического изучения, особенно на Западе. В работах психоаналитиков и неофрейдистов (З.Фрейда, В.Райха, Э.Фромма, К.Хорни, Г.С.Салливэна) получила развитие точка зрения на культуру и цивилизацию как первичный и главный источник человеческого недовольства жизнью; философия экзистенции, анализируя трагедийную абсурдность и пустоту бытия (А.Камю, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер, К.Ясперс), предлагает позитивную стратегию мужественной, аутентичной жизни на основе совладания с любыми горестями и бедами (Ж.-М.Доменак, Г.Марсель, Э.Мунье, П.Тиллих). К.Г.Юнг усматривает причины неудовлетворенности жизнью в искажении и стагнации процесса индивидуации, личностного роста, А.Адлер — в недостаточной или гипертрофированной компенсации врожденного чувства неполноценности. Традиционную плоскость психологического изучения жизни недовольных составляет анализ взаимного влияния экзистенциальной неудовлетворенности и форм и способов бытия личности в мире. Наше исследование сосредоточено вокруг проблемы энантиодромии возможных искажений образа (модели, картины) мира и неудовлетворенности полученным концептом реальности, субъективно переживаемым как недовольство жизнью. Поэтому на первом этапе работы было проведено лингвосемантическое изучение модели мира в сознании людей, неудовлетворенных своей жизнью. Моделирование мира в человеческом сознании осуществляется благодаря наличию ряда знаковых систем, дополняющих друг друга. Различные моделирующие семиотические системы образуют сложные иерархические ряды уровней, низшим (базовым) среди которых является естественный язык. Как указывает В.В.Иванов, “количество и сложность знаковых систем, используемых для моделирования мира, может служить способом оценки уровня развития отдельной личности и целого коллектива”[28, с.6]. Поэтому по причинам, аналогичным тем, которые вынуждают при исследовании языка на уровне семантико-синтаксической структуры обращаться к типологическому сравнению, основанному на наличии семантических универсалий (“семантические примитивы” А.Вежбицкой), изучение индивидуальных вариантов и форм моделирующей функции предполагает анализ аналогичных семантических универсалий, детерминирующих процесс субъективного отражения действительности. Исходным материалом для конструирования субъективной реальности служит сенсорный опыт индивида. Языковые репрезентации опыта формируются в трехступенчатом процессе его вербализации (называния), семантизации (означения) и символизации (осмысления). Традиционная в отечественной психологии психосемантическая парадигма изучения картины мира [5; 49; 70] реализует постулат конструктивизма, согласно которому множество существующих моделей действительности отражает “пристрастность” их создателей [51]. Обуславливающее различия ценностно-смысловое отношение к миру отражено в семантических характеристиках основных фрагментов модели (представлениях о пространстве, времени, восприятии и познании, судьбе и праве, основах социальной организации и др.). — 43 —
|