|
Он многократно писал о том, что анализ не должен заменять внутренних отношений единства внешними отношениями чуждых друг другу элементов. "Под единицей мы подразумеваем такой продукт анализа, который в отличие от элементов обладает всеми основными свойствами, присущими целому, и которые являются далее неразложимыми живыми частями этого единства... Психологии, желающей изучить сложные единства, необходимо понять это. Она должна заменить методы разложения на элементы методом анализа, расчленяющего на единицы. Она должна найти эти неразложимые, сохраняющие свойства, присущие данному целому, как единству, единицы, в которых в противоположном виде представлены эти свойства, и с помощью такого анализа пытаться разрешить встающие перед нами вопросы" [14, с. 15—16]. Попробуем систематизировать его требования к единицам (и методам) психологического анализа. 1. ЕДИНИЦА ДОЛЖНА БЫТЬ не диффузным или синкретическим целым, построенным из элементов, т. е. путем их соединения, а СТРУКТУРНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ, СВЯЗНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРОЙ. Например, Выготский вполне соглашался с Э. Клапаредом в том, что наиболее слабым местом теории эмоций Джемса — Ланге является представление об эмоции как о бесструктурном образовании, состоящем из совокупности психологически совершенно разнородных ощущений, которые слагаются по законам физиологической механики. 2. ЕДИНИЦА ДОЛЖНА СОДЕРЖАТЬ В ПРОТИВОПОЛОЖНОМ ВИДЕ СВОЙСТВА ЦЕЛОГО. Это требование наличия разных и даже противоположных свойств (или начал) можно было бы назвать требованием исходной гетерогенности единиц анализа. [Развитие этого требования см: 15]. При принятии данного требования в значительной мере снимаются проблемы разъединения и последующего "соединения", "согласования" разорванных начал, например, воссоединения в таких категориях как активность, осмысленность, предметность исполнительных, когнитивных, эмоционально-оценочных компонентов психического. 3. ЕДИНИЦЫ, сохраняющие структурные свойства целого, ДОЛЖНЫ БЫТЬ СПОСОБНЫ К РАЗВИТИЮ, В ТОМ ЧИСЛЕ И К САМОРАЗВИТИЮ, т. е. они должны обладать порождающими свойствами и возможностями их трансформации в нечто иное, по сравнению со своими исходными формами. Необходимым условием такого развития является включенность единиц в процессы жизнедеятельности, а следовательно, и контакт с окружающей средой. Выготский всегда возражал против рассмотрения духовной деятельности как совершенно автономной области действительности, лежащей вне природы и вне жизни, области, которая, говоря языком Спинозы, является не естественной — 129 —
|