Психология сознания

Формирование этнических менталитетов, динамика разви­тия этносов и межэтнических отношений сыграли немаловаж­ную роль в истории человечества. Уходящее в глубину веков разделение вида Homo sapiens на конкурирующие этнические группы (переросшее затем в конкуренцию цивилизаций) не­сомненно оказало положительное влияние на исторический процесс в целом. Подобно тому как индивидуальные различия членов группы повышают ее адаптивность, так и этническое многообразие способствовало усовершенствованию адаптив­ных возможностей человечества.

К этому надо добавить, что само по себе групповое поведе­ние, по-видимому, таит глубоко скрытое диалектическое про­тиворечие, усиливающееся по мере перехода от малых групп к большим.

Инертность поведения и сознания, выражающиеся в склонности к «демпфированию» внешних воздействий, соче­таются с потенциальной возможностью реакций эмоциональ­ного «взрывного» типа, возникающих под влиянием так назы­ваемого кумулятивного эффекта, т. е. постепенного накопле­ния малозаметных мелких изменений. Здесь мы сталкиваемся с так называемым феноменом толпы, неоднократно описанным в литературе и особенно подробно — в современной моногра­фии С. Московичи[100], где массовая психология резко противопо­ставляется психологии индивида. «Внешние события, — писал Ле Бон, — родились не из рационального, а из иррационально­го. Рациональное создает науку, иррациональное направляет историю»[101]. Отсюда — тезис об иррациональности истории и принципиальной невозможности прогнозирования истори­ческого процесса, что хорошо коррелирует с представлениями, развиваемыми в современной теории хаоса. Продолжая логику Ле Бона, Московичи пишет: «...люди, составляющие толпу, ведомы беспредельным воображением, возбуждены сильными эмоциями, не имеющими отношения к ясной цели. Они обла­дают удивительной предрасположенностью верить тому, что им говорят... Любой, кто намеревается управлять людьми, дол­жен был бы проникнуться идеей, что психология масс отвора­чивается от психологии индивидов»[102]. В психологии масс воз­рождается иррациональность, причем ее роль возрастает и ук­репляется в процессе развития цивилизации (там же). Как подчеркивает автор цитируемой книги, две главные «силовые линии» определяют трактовку проблемы массовой психологии: первая — это «индивид и массы», вторая — «массы и вождь». Индивид разумен (или, по крайней мере, может быть разум­ным), масса иррациональна. Даже на высоком уровне эмоцио­нального начала масса безынициативна в выборе действия; такое действие, сопровождаемое броским лозунгом, задает ей вождь, преследующий свои политические цели.