Психология сознания

Другая черта, характеризующая сознание в эту самую ран­нюю пору его развития, состоит в том, что даже в узких преде­лах сознаваемого не было еще полноты его.

Таким образом, развитие сознания происходило вовсе не так, как если бы прежде темное внутреннее поле восприятия вдруг равномерно осветилось «светом сознания», сначала тусклым, едва мерцающим, а потом все усиливающимся, по­зволяющим все более правильно и точно различать выступа­ющее в нем содержание. Первоначально сознаваемое было узко ограничено.

Наконец, мы находим ту черту первобытного сознания, ко­торая определяет собой его общее строение, как бы общую формацию его, сохраняющуюся на всем протяжении суще­ствования первобытной общины.

Первоначально люди вовсе не сознают своих отношений к коллективу. Появляется лишь начало сознания того, что чело­век вообще живет в обществе. «...Начало это, — говорит Маркс, — носит столь же животный характер, как и сама обще­ственная жизнь на этой ступени; это — чисто стадное сознание, и человек отличается здесь от барана лишь тем, что сознание заменяет ему инстинкт, или же, — что его инстинкт осознан».

На дальнейших этапах, когда сознание людей, как мы уви­дим, делает важные шаги в своем развитии, языковые значе­ния, формирующиеся в совместной трудовой деятельности людей, отражают уже не только их отношения к природе, а также и друг к другу. Но так как отношения отдельных участ­ников коллективного труда к условиям и средствам производ­ства остаются в общем одинаковыми, мир одинаково отра­жается как в системе языковых значений, образующей созна­ние коллектива, так и в сознании отдельных индивидов — в форме этих же значений.

Психологически это связано с тем, что смысл сознаваемого явления для отдельного человека и его смысл для коллектива в целом, фиксированный в языковых значениях, совпадают между собой. Такая нерасчлененность в сознании смыслов и значений возможна потому, что круг сознаваемого еще долго остается ограниченным теми отношениями людей, которые непосредственно являются и отношениями всего коллектива, а с другой стороны, потому, что сами языковые значения яв­ляются недостаточно расчлененными.

Совпадение смыслов и значений составляет главную осо­бенность первобытного сознания. Хотя распад этого совпаде­ния подготавливается еще внутри первобытнообщинного строя, он происходит лишь вместе с распадом этого строя.

Условие, которое подготавливает расчленение смыслов и значений, состоит со стороны развития самого сознания в рас­ширении круга сознаваемого, к чему необходимо приводит