Психология сознания

Рождение новых высших мотивов и формирование соот­ветствующих им новых специфических человеческих потребностей представляет собой весьма сложный процесс. Этот про­цесс и происходит в форме сдвига мотивов на цели и их осо­знания.

Итак, уже в условиях первобытного общества развитие про­цесса материального производства и складывающихся в этом процессе взаимных отношений людей друг к другу создает не­обходимость полного расширения сферы сознаваемого. По мере того как все большее число сторон и отношений человеческой жизни начинают определяться общественно, т. е. становятся общественными по своей природе, создание все более приобре­тает характер всеобщей формы психического отражения чело­веком действительности. Это, конечно, не значит, что вся дей­ствительность фактически входит теперь в сферу сознаваемого: это значит только, что все может входить в эту сферу.

Мы не имеем возможности проследить в кратком очерке те конкретные зависимости, которые связывают между собой последовательные этапы расширения сферы сознаваемого с историческими ступенями развития первобытного общества. Это требует специального обширного исследования. Мы мо­жем только отметить, что факты, характеризующие уровень развития производства, взаимных отношений людей и их язы­ка, бесспорно, свидетельствуют о том, что процесс расширения сферы сознаваемого является завершенным еще на ступени первобытно-общинного строя.

Описанные этапы расширения сферы сознаваемого выража­ют развитие сознания лишь с функциональной его стороны, со стороны развития процесса осознания. Как бы наслаиваясь друг на друга, эти этапы и образуют функциональное строение со­знания. Оно характеризуется тем, что процесс осознания со­держания, занимающего различное место в структуре деятельно­сти, происходит в психологически различной конкретной форме.

Так, содержание, занимающее в действии структурное ме­сто цели, всегда презентировано, т. е. всегда сознается акту­ально. Иначе сознается, как мы видели, то содержание, кото­рое входит в структуру деятельности как условия действия и как отвечающие этим условиям операции. Наконец, еще ина­че сознаются мотивы деятельности. Таким образом, уже с этой функциональной и описательной своей стороны сознание выступает перед нами отнюдь не как бескачественное и однород­ное «психическое пространство», ограниченное только своим «объемом» и ясностью своего «свечения», но как характери­зующееся определенными соотношениями, определенной ис­торически сформировавшейся структурой. Формирование этой функциональной структуры сознания и составляет глав­ное содержание развития сознания человека, которое проис­ходит в пределах общего пердобытного его типа.