Психология сознания

Когда мы перестаем фиксировать внимание на определен­ной эмоции, например на чувстве любви, эмоция от этого, ко­нечно, не исчезает. Но в какой форме, в каком смысле она сохраняется? Она сохраняется в том смысле, что, будучи однаж­ды испытана, она перестраивает определенным образом всю систему нашего поведения, создает (независимо от того, осо­знается ли она в данный момент, или нет) определенную на­правленность, избирательность наших действий, стремление реагировать определенным образом на стимулы, бывшие ра­нее индифферентными, предпочтительность одних поступков и избегание других, словом, создает то, что не только в психо­логии, но и в обыденной речи называется определенной пси­хологической установкой. Именно в этом, и только в этом смысле мы можем говорить, что наши чувства стойко сохра­няются в нас, несмотря на то что явления, к которым прико­вывается наше внимание, содержания наших осознаваемых переживаний (будучи непрерывно «оттесняемыми») калей­доскопически динамичны. Можно поэтому, обобщая, сказать, что наши эмоции, аффекты, стремления существуют в нас стойко только потому, что на протяжение определенных фаз своего существования они выступают как системы неосозна­ваемых психологических установок, обеспечивая тем самым единство личности субъекта и последовательность его поведе­ния. Представление же, по которому неосознаваемость пере­живания объясняется сдвигом этого переживания в «особую» психическую сферу, следует оценивать, в лучшем случае, как попытку описывать очень сложные психологические факты только метафорически, без помощи специально для этого раз­работанных достаточно строгих научных понятий.

Мы видим, таким образом, что в ряду многих функций, выполняемых психологическими установками, фигурирует не только управление нашим поведением (о чем мы подробно го­ворили :выше). Психологические установки образуют как бы остов, стержень, психологический «костяк», обеспечивающий внутреннюю увязанность разных фаз нашего существования, вопреки бесконечному разнообразию конкретных содержаний сознания, с которыми каждая из этих фаз связана. <...>

Хорошо известно, что, согласно исходной схеме Фрейда, тенденция к вытеснению определенных переживаний возни­кает главным образом в тех случаях, когда эти переживания в силу разного рода социальных запретов или конфликтов с другими антагонистично ориентированными переживаниями не могут найти своего адекватного выражения в поведении. Такая ситуация провоцирует обычно, в порядке психологиче­ской защиты субъекта, весьма болезненный для него процесс перестройки предсуществующей у него «иерархии ценностей» внося изменения в значимость, которую имеют для него раз­личные элементы окружающего его внешнего или его соб­ственного внутреннего мира. Поэтому вытеснению предше­ствует, как своеобразный его «пролог», активная работа созна­ния по понижению значимости того, что вносит «беспорядок» в душевную жизнь, дезорганизует ее, повышая, если можно так выразиться, уровень ее энтропии, и именно поэтому под­лежит вытеснению.