Психология сознания

Он отправлялся при этом от трех своеобразных схем: либо от схемы как бы прорыва активности бессознательного сквозь какие-то преграды неизвестной природы, отграничивающие процессы ясно осознаваемые от процессов неосознаваемых; либо от схемы замещения переживаний бодрствования обра­зами сновидений; либо, наконец, от отождествления бессозна­тельного с неким всепроникающим, «энергетизирующим» любые проявления жизнедеятельности человека полубиоло­гически, полусоциально понимаемым принципом, так называе­мым «либидо» (близким в начале развития представлений Фрейда к фактору полового влечения, но затем испытавшим сложную эволюцию, в результате которой идея «либидо» Фрейда оказалась во многом близкой идее elan vital Бергсона).

Ранее всего, как основная форма выражения бессознатель­ного в психике человека, стала Фрейдом рассматриваться сим­волика сновидений, этого «царственного пути», по его выра­жению, к постижению бессознательного. Почти одновременно выступили в той же роли внешне случайные, но в действитель­ности жестко детерминированные бессознательным разнооб­разные нарушения целенаправленных действий — описки, очитки, оговорки. А несколько позже, по мере углубления представлений о психосоматических зависимостях, возникает схема «конверсии на орган», схема выражения «вытесненно­го» бессознательного в форме той или иной разновидности клинической патологии.

Для всех этих схем характерным является, таким образом, особый стиль описания отношений между осознаваемым и неосознаваемым, стиль, широко использующий своего рода «пространственно-динамические» метафоры: «разграничение на сферы», «прорывы преград», поиск и использование «об­ходных путей», «символическое замещение» вытесненного с целью «обмана цензуры» сознания и т. д. Не следует поэтому удивляться, что у остроумно-язвительного, как всегда, Гил­берта К. Честертона эти картины вызвали даже едкий образ: мысль о том, что бессознательное, по Фрейду, напоминает живущую якобы в душе каждого человека слабоумную обезь­яну, все усилия которой направлены на поиск недозволенных и неотсроченных наслаждений, добываемых путем разных форм обмана человека — ее носителя.

Сказано это зло. Весьма возможно, что некоторым эта хо­лодная ирония Честертона сможет даже импонировать. Одна­ко — и в этом выражается, по-видимому, только необыкновен­ная сложность феноменологии бессознательного — каждая из перечисленных выше намеченных Фрейдом форм проявления последнего, действительно (как это показали десятилетия, ис­текшие после того, как Фрейд впервые дал этим проявлениям интерпретацию, основанную на идее бессознательного) тако­вой и является, выступая как феномен, который позволяет бессознательное изучать объективно, выявляя его скрытые за­кономерности и характерные свойства.