Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Новым витком осмысления темы отношения к смерти и бессмертию в со­временных условиях явилась философия экзистенциализма. Экзистенциальная философия утверждает, что отношение к смерти не обязательно постоянно при­сутствует в сознании человека, но, тем не менее, оно представляет собой необ­ходимое условие для достижения подлинного существования.

В русле экзистенциализма работала целая плеяда оригинальных западных философов (С. Кьеркегор, А. Камю, Ж.-П. Сартр, Ж. Маритен, М. Хайдеггер и др.). В размышлениях о смерти и бессмертии у каждого из них есть свои нюан­сы. Но всех их объединяет рассмотрение человека как свободного индивида, несущего личную ответственность за свое прошлое, настоящее и будущее.

Заставляя человека преодолеть страх смерти и вглядеться в смерть, в свое ничто, экзистенциализм, таким образом, изменяет взгляд индивида на свою жизнь и судьбу. Человек смотрит на свои сегодняшние дела и поступки как бы из могилы, из тех времен, когда его не будет. В результате ценность и смысл каж­дого мига соотносятся со всей жизнью и даже с тем, что будет после жизни. Бла­годаря такому взгляду, каждый отдельный выбор поступка определяется не толь­ко и не столько сиюминутным интересом, сколько необходимостью обеспечения смысла всего бытия человека, в том числе и послежизненного. Миг настоящего приобретает такую значимость, от которой зависит вся судьба человека.

В тело любого животного природа заложила способность к выживанию, инстинкт самосохранения. Это биологическое качество присуще и человеку. Но у него жажда жить, не умирать присутствует еще и в сознании как осмысленная нужность, целесообразность, ценность жизни.

Перед мышлением жизнь предстает со знаком плюс: она приносит радость, счастье. У человека есть возможность испытать великое чувство любви, насла­ждаться красотой природы, искусством, ощутить себя творцом и получать ра­дость от процесса творчества. И так как все это прекрасно, ценно, сознание не может смириться с исчезновением радости жизни, со смертью. Оно хочет, что­бы эта радость продолжалась вечно. Заметим: речь идет не о любом вечном су­ществовании, а о бессмертии счастливой, радостной жизни - то есть, жизни, имеющей ценность для человека, под которым в контексте наших рассуждений подразумевается индивид с достаточно развитым самосознанием и мышлением.

И если такой человек проходит весь жизненный цикл, выполнив свое предназначение, реализовав в нравственном русле творческие возможности, испытав широчайший диапазон чувств, которые делают жизнь по-настоящему счастливой, - он может претендовать на бессмертное существование жизни, лишь подобной этому пройденному пути. Но даже, если б это возможно было физически, бесконечное повторение уже известного жизненного круга не мо­жет получить разумного оправдания. Вышеназванные прекрасные проявления жизни имеют ценность, благодаря их уникальности, благодаря тому, что чело­век ощущает их впервые. То есть, чтобы повторно испытать все радости детст­ва, потом глубину чувств любви, творческого вдохновения и открытия, надо стать другим. Это и происходит при естественном жизненном процессе: старик умирает, а новорожденный вступает в жизнь.