Общая психология. Часть 3

С.Л. Рубинштейн генетически исходной формой мышления называет мышление синкретическое (первобытное), в котором разнородные представления связаны между собой в нерасчлененное целое. Это мышление свойственно детям (дошкольникам) и «примитивным» народам. Например, синкретизм выражается в суждении ребенка о том, что «Солнце не падает, потому что жарко». По мнению Ж. Пиаже, причиной синкретизма является нерасчлененность различных типов связей – причинно-следственных, части и целого, атрибутивных (приписываемых). Основные черты первобытного мышления, выделенные С.Л. Рубинштейном:

1. Первобытное мышление функционирует внутри восприятия и оперирует нерасчлененными данными наглядной ситуации. Это мышление сковано непосредственно данным содержанием практической ситуации. Такое мышление не выделяет опосредованных существенных связей. Понятие не отделяется от наглядно данного предмета, число – от исчисляемого. Рассуждение еще доформально, мышление не теоретично. Считать на этой стадии можно лишь определенные предметы: коров, медведей. На предложение считать со стороны представителей культурно отсталых народов следует обычно вопрос: «Что считать?». При этом предметы, подлежащие счету, мыслятся всегда в конкретной ситуации; например медведи в ситуации охоты. Поэтому медведей можно считать лишь до 6, т.к. «ни одному человеку не доводилось убить большее число медведей». Счет коров может вестись до 60, потому что «не бывает, чтобы один человек владел б'ольшим числом коров». Операции над числами совершаются лишь внутри конкретных ситуаций. Ограниченность практики порождает и ограниченность мышления. Еще недоступно разрешение проблем, требующих высших форм теоретического мышления, ему.

2. Непосредственная близость к практическим потребностям действия. Это мышление адекватно при решении практических задач, но неадекватно по отношению к отвлеченным проблемам миропонимания в силу своего синкретизма и применения синтеза без анализа.

3. Это мышление насыщено плохо контролируемыми эмоциями. В практической ситуации эмоции подчинены контролю эффективности действия. При переходе к общим проблемам, в кото­рых нет непосредственного контроля практической ситуации, давление эмоций выражается в отклонении от объективности. Мышление подчиняется «логике чувств» — не столько принципу ре­альности, сколько принципу удовольствия. Это связано с низким уровнем техники и недостаточным владением человеком природой.