|
Первобытные люди верят в силы и влияния, неощутимые для чувств, но, тем не менее, реальные. Любой объект (животное, растение, звезды, солнце, луна и пр.) представляет собой часть тотема. Каждый объект наделен сродством, правами, обязательствами в отношении членов своего тотема. У гоичолов сокол и орел слышат и видят все, они обладают мистическими силами, присущими перьям их крыльев и хвоста; эти перья, надетые шаманом, делают его способным слышать и видеть все, что происходит под землей и на земле, лечить больных, преображать покойников, низводить солнце с небес и пр. Из закона сопричастия следуют две формы воздействия на скрытые свойства вещей: магия изображения и магия заражения. Индейцы чероки верят, будто рыбы живут такими же обществами, как и люди, что у них есть свои селения, дороги под водой и они – разумные существа. Чероки считают, что болезни – результат мистических действий животных, рассерженных на охотников. Во всех низших обществах охоте и рыбной ловле обязательно сопутствуют магические обряды и церемонии. После умерщвления дичи или рыбы совершаются искупительные обряды. У австралийцев существуют магические церемонии, устраивающиеся в начале сезона дождей для умножения тотемистических растений и животных. Человеческое тело и каждый его орган также имеет мистическое значение. Сердцу, печени, почкам, глазам, жиру, костному мозгу и пр. приписывается определенное магическое действие на тех, кто их ест. Отверстия тела, экскременты, волосы, ногти, плацента, кровь и другие телесные жидкости также обладают магическим влиянием. Предметы, изготовленные человеком и служащие для повседневного употребления, также имеют мистические свойства и становятся, в зависимости от ситуации, благодетельными или опасными. Чтобы эти предметы не стали опасными, изготовлять их следует по традиционно заданным предками образцам, не допуская ни малейшего отступления даже в деталях, орнаменте. Первобытные люди верят, что свойства предмета связаны с его формой. Изменяя форму предмета, человек утрачивает контроль над его мистическими свойствами и выпускает на волю враждебные силы, вызывающие гибель новатора и тех, кто с ним связан. Поэтому туземцы никогда не улучшают свои орудия. Аналогично, всякое изменение, вносимое рукой человека в состояние почвы, новая постройка, земляные работы (шахты, железная дорога) и пр. – все это может послужить причиной величайших несчастий, поскольку они разрушают установленный порядок вещей. Первобытные люди, а также представители европейской цивилизации, сохранившие первобытный образ мышления, считают пластические изображения существ, писаные красками, гравированные или изваянные, столь же реальными, как и изображаемые существа. Имена рассматриваются ими как нечто конкретное, реальное и священное; как отдельная часть личности (вроде глаз или зубов). Индеец верит, что от злонамеренного употребления его имени он будет также страдать, как от раны. Первобытный человек аналогичным образом заботится о своей тени. Всякое посягательство на его тень считается посягательством на него самого. На Фиджи считается смертельной обидой наступить на чью-либо тень. В Западной Африке «убийства» совершаются путем вонзания ножа или гвоздя в тень человека; преступник такого рода, пойманный с поличным, подвергается казни. — 76 —
|