|
А.Р. Лурия также исследовал развитие самосознания в историческом аспекте. В ходе беседы испытуемым задавался вопрос, как он оценивает свой собственный характер, чем отличается от других людей, какие положительные черты и какие недостатки он может отметить у себя. Затем аналогичные вопросы задавались в отношении других людей – его родных, знакомых. Неграмотные дехкане, жители отдаленных кишлаков не могли сделать предметом анализа свои внутренние психические качества, заменяли его выделением внешних обстоятельств, бытовых нужд, поступков. Они либо отказывались называть у себя какие-нибудь отрицательные качества, либо описывали конкретные материальные факты (недостатки – плохие соседи, мало одежды, много долгов). В редких случаях, пытаясь описать свои особенности, испытуемые ссылались на оценки, получаемые со стороны. Характеристика других людей давалась легче и полнее, чем своя собственная. Анализ индивидуальных особенностей нередко заменялся анализом группового поведения, а личное «я» - общим «мы». У тех крестьян, кто получил хоть небольшое образование, встречалось выделение и оценка собственных психических свойств. 11.4. Взгляды Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна на развитие мышление на ранних исторических этапах [9; 18; 39] Л.С. Выготский утверждает, что словесно-логическое мышление, как и другие высшие психические функции, возникает в процессе совместной деятельности и разделения функций между людьми, а также опосредствования знаками (языком). Совместная деятельность требует, чтобы один человек называл некоторые результаты действий другого человека до выполнения этих действий. Словесное обозначение результатов действий другого человека и есть сознательная цель; целеобразование первоначально возникает в форме требования, предъявляемого к другому человеку. Позднее это требование может быть обращено на самого себя в результате интериоризации. Мышление впервые принимает форму самостоятельной деятельности со своими мотивами, целями и операциями, когда труд умственный отделяется от труда физического. Дальнейшее развитие умственного труда связано с дифференциацией задач, видов умственной деятельности. Мышление примитивных народов, подчиняющееся закону партиципации, является по своей сущности комплексным мышлением (см. тему «Развитие понятийного мышления»). А.Н. Леонтьев рассматривает сознание человека на ранних исторических этапах в следующем виде. Круг осознаваемого ограничивался отношениями, возникающими в практической деятельности (раньше возникли названия домашних животных и растений, чем диких). Первоначально осознаваемое было узко ограничено - люди осознавали только их отношение к природе. Сначала люди вообще не осознают своих отношений к коллективу – «Я» не отделено от «Мы». В дальнейшем люди осознают не только их отношение к природе, но и отношение друг к другу. Значения и смыслы совпадают, поскольку содержание общественного и индивидуального сознания едино, что является главной особенностью первобытного сознания. Расчленение смыслов и значений связано с расширением круга осознаваемого, к чему приводит развитие труда – его орудий, форм и трудовых связей участников. Начинают осознаваться отдельные операции, условия действия. Разделение труда приводит к возникновению новых видов деятельности с самостоятельными мотивами – начинают осознаваться новые мотивы. — 80 —
|