Психология. Полный энциклопедический справочник

фиксированная в языке, в искусстве, в ре­лигии, в бытийных слоях народного со­знания, в народной памяти и поведении. От этого богатства отказалась научная психология. Поскольку природа духа есть свобода («дух дышит, где хочет*), то иг­норирование духа — это одна из причин, м. б. даже главная, капитуляции психо­логии перед явлением свободы, будь то свободная воля, свободное действие или свободная личность.

Краткость 2-го ряда в приведенных перечнях вовсе не означает, что скрыва­ющаяся за ним онтология слабее той, которая скрыта за 1-м. Она слабее, по­скольку рано или поздно обнаруживает­ся внутреннее и конечное бессилие энту­зиазма и энергии зла. Поэтому она зна­чительно более нетерпелива, агрессивна, коварна, каверзна, пользуется незакон­ными приемами, далеко выходящими за пределы духовных распрей. А дух долго терпит! Страшится попасть во 2-й ряд.

В этих перечнях все названо, поимено­вано, без чего не м. б. сознательного пе­ресмотра себя, самопроверки, самоосуж­дения. Не м. б. ни смирения, пи одоления гордыни и самообожепия, ни подвижни­чества, ни личного и общественного по­каяния. Без этого не м. б. пи возрождения, пи выпрямления духа. Наука, филосо­фия и религия не обладают монополией на изучение Д. и природы духа. Иное дело, что у теологии имеется огромный опыт в познании духа, а современной пауке полезно вначале хотя бы его при­знать!

Против утилитарной интерпретации духа резко протестовал Г. Г. Шпет: «Только дух в подлинном смысле реали­зуется — пусть даже материализуется, воплощается и воодушевляется, т. е. осу­ществляется в той же природе и душев­ности, но всегда возникает к реальному бытию в формах культуры. Природа про­сто существует, душа живет и биограф- ствуст, один дух наличествует, чтобы возникать в культуру, ждет, долготернит, надеется, все переносит, не бесчинству­ет, не превозносится, не ищет своего... Дух — источник всяческого, в т. ч. и люб­ви. Дух — не метафизический Сезам, не жизненный эликсир, он реален не «в,се­бе», а только в признании. «В себе* он только познается, в себе он только идея. Культура, искусство — реальное осуще­ствление. Дух создается...* (Соч. — М., 1989 -С. 359).

А.С Пушкин, невзирая па зубоскаль­ство дикарей, на попятном, хотя бы по буквам, для них языке запечатлел раз и навсегда о всяком истинном творческом духе: «Мы рождены для вдохновенья, для звуков сладких и молитв». Из истории культуры никакие электрификаторы, никакие Сальери отныне уже не вытра­вят этих слов, и эти слова будут волно­вать человека, пока не будет упразднен сам язык Пушкина. У Пушкина это было уже спонтанным творчеством духа, ма­нифестацией какого-то забитого и за­бытого, но не угасшего вовсе порыва рус. духа. Теперь требовалось его «рефлек­сивное осознание и уяснение* (Шлет).