Психология. Полный энциклопедический справочник

Е

Е-ВОЛНА (от ъиг j\. expectation — ожи­дание) — отрицат. изменение электриче­ского потенциала, регистрируемое в перед­них отделах коры мозга в период между дсйствием [I редварителы юго (11 редупреж- дающего) и пускового (т. е. требующего к.-л. реакции испытуемого) сигналов. Е-в. отражает состояние готовности к воспри­ятию сигнала к действию.

Е-в. развивается через 0,5 с после дей­ствия предупредительного сигнала, ее длительность растет с увеличением ин­тервала между 1-ми 2-м стимулами. Амплитуда Е-в. прямо коррелирует со скоростью двигательной реакции в ответ на пусковой стимул и увеличивается при напряжении внимания, возрастании во­левого усилия и т. п., что указывает па тесную связь этого феномена с механиз­мами нроиэ волы юго поведения челове­ка, См. Антиципация, Вызванные потен­циалы.

ЕДИНСТВА СОЗНАНИЯ И ДЕЯ­ТЕЛЬНОСТИ ПРИНЦИП — осново­полагающий принцип деятельностного подхода в психологии. Сформулирован в 1934-1940 гг. С. JI. Рубинштейном в след, форме: «Формируясь в деятель­ности, психика, сознание в деятельности и проявляется. Деятельность и созна­ние — не 2 в разные стороны обращен­ных аспекта. Они образуют ор1аниче- ское целое — не тождество, по единство». При этом и сознание, и деятельность по­нимается иначе, чем в интроспективной и бихевиористской традициях. Деятель­ность появляется совокупностью рефлек­торных и импульсивных внешних реак­ций па внешние стимулы, поскольку ре­гулируется сознанием и раскрывает его. Сознание рассматривается как реаль- пость, не данная субъекту непосредственно, в его самонаблюдении: оно м. б. познано лишь через систему субъективных отно­шений, в т. ч. через деятельность субъек­та, в процессе которой сознание форми­руется и развивается.

Данный принцип разрабатывался эм­пирически в обоих вариантах деятельно­стного подхода, однако между ними су­ществовали различия в понимании ха­рактера этого единства. А. Н. Леонтьев считал, что решение Руби 1 нитей пом про­блемы единства сознания и деятельно­сти не выходит за рамки старой раскри­тикованной им же самим дихотомии пси­хического, понимамого как «явления» и переживания, и деятельности, понимае­мой как внешняя активность, и в этом смысле такое единство лишь посту л иру- ется. Леонтьев предложил иное решение проблемы: психика, сознание «живет» в деятельности, которая составляет их «субстанцию»; сознание как образ явля­ется «накопленным движением», т. е. свернутыми действиями, бывшими вна­чале вполне развернутыми и «внешними», т. е. сознание не просто «проявляется и формируется» в деятельности как от­дельная реальность — оно «встроено» в деятельность и неразрывно с ней.