|
Считаете ли Вы правильным утаить на суде сведения, отягчающие положение обвиняемого, в невинности которого Вы убеждены? Считаете ли Вы правильным скрыть от безнадежно больного врачебный диагноз? Положительный ответ на эти (и подобные) вопросы свидетельствует о принадлежности опрашиваемого (респондента) ко второй этической системе, а отрицательный – к первой. В целом, важность выделения моральных конфликтов в самостоятельный компонент структуры эмоционально-нравственной сферы объясняется еще и тем, что они тесно сопряжены с борьбой мотивов, которая, как показывают исследования В. В. Столина, является ведущим механизмом развития самосознания личности[270]. В науке существуют детальные разработки структуры морального сознания безотносительно внешних проявлений. А. И. Титаренко описывает основные звенья или элементы структуры, которые, по его мнению, существенно характеризуют моральное сознание как структурно-функциональную ценность[271]. Прежде всего, он выделяет следующие измерения: – аксиологическая, или ценностная составляющая отражает содержание и иерархию ценностей; – деонтологическая составляющая включает в себя понятия о долге, императивность морали. Подобной классификации придерживается также Е. Л. Дубко[272]. Вместе с тем она добавляет следующие измерения: – аратологическая составляющая, в которой отражаются добродетели и пороки, моральные качества личности, а также ответы на вопрос «каким должен быть человек?»; – фелицитологическая составляющая отражает представления о счастье, любви, дружбе, наслаждении; – танатологическая составляющая выражает совокупность принципиальных представлений о смерти, смысле жизни и собственном назначении. Последняя составляющая получает особое выраженное звучание на поздних этапах онтогенеза. Согласно разработкам Ч. Морриса[273] в данном измерении выделяются три компонента личности, которые идентифицируются со следующими этическими позициями. 1. «Дионисия» – потакать желаниям. 2. «Прометея» – активная тенденция переделывать мир и манипулировать им. 3. «Буддиста» – саморегуляция над желаниями. В преклонном возрасте выкристаллизовывается также деонтологическая составляющая, поскольку в личностном опыте уже достаточно устойчиво определены и, как правило, редко пересматриваются такие категории как долг, запреты и обязанности[274]. Особое значение в данном компоненте в целом играют ценности. В настоящее время разработана не одна концепция-структура моральных ценностей[275]. Для нас при этом большее значение имеет не объяснение, а обоснование моральных ценностей. Г. В. Кузнецова и Л. В. Максимов разводят эти понятия следующим образом: «“Объяснить” моральные ценности – значит показать их источник, причины, общественные функции и т. д.; “обосновать” их – значит доказать их правильность, обязательность и пр., то есть защитить или подкрепить их…»[276]. — 59 —
|