Человек как субъект жизни

61

осознанностью, орудииностью - опосредованностью культурны­ми орудиями. Осмысленность как свойство деятельности возни­кает в результате того, что деятельность регулируется на осно­вании личностных смысловых структур. Личностно-смысловая регуляция конституирует высший уровень психической детерми­нации деятельности. Осознанность как свойство деятельности реп­резентирует целевую регуляцию деятельности. Цель как осознан­ный образ желаемого и прообраз возможного будущего также является специфическим звеном психической регуляции деятель­ности человека. С целью сопряжены два производных свойства деятельности - осознанность и преобразующий характер. Нако­нец, инструментальный уровень регуляции предполагает исполь­зование вещей и орудий в соответствии с их культурно-истори­ческим значением. Всеобщие значения предметов в сознании человека функционируют как образы, регулирующие операцио­нальный состав деятельности.

Осмысленность, осознанность и орудийность деятельности -это триада психологических свойств, которая раскрывает внут­реннюю психическую организацию деятельности человека. Можно заметить, что активность животных, как, впрочем, и не окульту­ренного индивида, лишена этих свойств потому, что у нее не раз­вита внутренняя структура психической, в частности, смысловой регуляции. Действительно, животное не способно к трансситуа­тивной смысловой регуляции собственной активности; детерми­нация активности осуществляется им на уровне биологического инстинктивного смысла, запертого в пределах ситуации, в кото­рой действует биологически релевантный стимул. В случае на­сыщения потребности этот стимул моментально теряет для жи­вотного всякую значимость; значимость возвращается к стимулу в ситуации актуализации и обострения потребности животного. Неустойчивость и ситуативность биологического смысла, кото­рым движима активность животных, не позволяет говорить о на­личии подлинно смысловой регуляции в условиях дочеловечес-кой психики. Для полноценной смысловой регуляции необходимы особые субъективные формы репрезентации жизненных отноше­ний, реализуемых деятельностью, во внутреннем мире субъекта.

В первозданном виде активность существует лишь у ново­рожденного человеческого детеныша, которому предстоит дли­тельный процесс социализации и инкультурации. Новорожденный является субъектом активности, но до субъекта деятельности ему еще далеко. В ходе линии культурного развития активность