Человек как субъект жизни

Очевидно, что предпосылкой деятельности является актив­ность биологического индивида, которая в общественных услови-

57

ях трансформируется в культурные формы человеческой дея­тельности. Аналогичной предпосылкой деятельности является активность социального индивида, которая выражается в соци­ально нормированных действиях и операциях. Деятельность не «монтируется» механически из обозначенных видов активнос­ти человека. Она является не аддитивной системой, в которой каждый из видов активности получает новые системные каче­ства благодаря взаимодействию с другими видами активности. Для уяснения места и роли различных видов человеческой ак­тивности в системном строении деятельности представляется важным различение технологии и психологии деятельности [207]. Это различение опирается на идею А.Н.Леонтьева о том, что не все из состава деятельности входит в структуру личности. Бессмысленно, например, рассуждать о предметных операци­ях, моторных актах, социальных программах и генетических кодах как о присущих собственно личности. Поэтому перед пси­хологией личности встает задача: разобраться, что в деятель­ности образует субъектно-личностный план, а что является фун­кцией биологического и социального индивида. Прежде всего с решением этой задачи устраняется главная трудность: «опре­деление того, какие процессы и особенности человека относят­ся к числу психологически характеризующих его личность, а ка­кие являются в этом смысле нейтральными» [133, с. 184]. К социальной технологии деятельности относятся те знания, уме­ния, навыки и прочие единицы активности социального индиви­да, которые помогают «технологизировать» процесс исполнения деятельности. Социальная технология деятельности всегда нор­мирована, то есть регламентирована социальными нормами, в которых явно или неявно содержатся требования к характерис­тикам активности социального индивида. В.И.Слободчиков на­зывает унифицированную и социально предписанную структуру деятельности «нормативной структурой» [196]. Психологию де­ятельности конституируют смысловые структуры личности, ко­торые образуют внутренний утаенный план деятельности и ха­рактеризуют психологическое отношение человека к своей деятельности. Смысловые структуры заключают в себе имен­но психологию деятельности, но никогда не вбирают и не про­граммируют ее технологию. «Реальным базисом личности че­ловека является совокупность его общественных по своей природе отношений к миру, но отношений, которые реализуют­ся, а они реализуются его деятельностью, точнее, совокупнос-