Лекции по аналитической психологии

Они чувствуют, что накопленная многими верными после­дователями догм и ритуалов сила "предотвращает от глубин­ного проникновения в душу внешних объектов поклонения именно из-за благоговения перед этими предметами... Бо­жественный медиатор (посредник) остается только образом извне, а человек остается фрагментированным, поскольку медиатор так и не коснулся его глубинной натуры. (Jung, Psychologie und Alchemie, p 19. CW 12, p.7.)

Другим кажется неприемлемым и даже отвратительным принятие извне готовых решений, представляемых как обя­зательное коллективное правило. Многие испытывают проти­воречия между догмами и содержимым принятого вероиспо­ведания и того способа, каким от его обязательных правил и их применения уклоняются в реальной жизни. Они по тем или иным причинам не в состоянии отыскать обратный путь в устоявшуюся веру и ее символы, но тем не менее, они мо­гут иметь сильное религиозное переживание в виде ощуще­ния того, что есть некая сила в их жизни, трансцендирующая их индивидуальное эго. Все эго не является вопросом пред­намеренного выбора, а спонтанным психическим событием. Наиболее убедительно это доказывает тот факт, что сущес­твуют не только те люди, которые хотят найти обратный путь к общепринятому вероисповеданию, но, будучи честными по отношению к своему внутреннему опыту, считают невоз­можным принять для себя такое решение, а и люди, которые испытывают сильнейшее возможное сопротивление против принятия любого "религиозного" решения своих проблем, но тем не менее обнаруживают, что он воздействует на них со стороны их внутреннего опыта. Они считают себя "рацио­нальными" людьми, пришедшими только для "удаления" не­которых "дурацких" невротических симптомов, но к вящему их ужасу, открывших, что их исцеление лежит в принятии ка­ких-то "иррациональных" процессов в психе, о которой они не имели ровным счетом никакого понятия.

Все эти люди имели одну общую для них важнейшую точ­ку зрения: правомочным и обязательным для них является только их непосредственный личный опыт. Таким образом, они должны заглянуть внутрь психологической проблемы для ее разрешения, но никак не вовне. При этом неважно как проявляет себя эта проблема, то ли возникает непосред­ственно в виде проблемы духовной изоляции, и нехватки внутренней согласованности, то ли таковой она окажется в последствии. Таким образом, к трем великим добродетелям - вере, надежде, любви, добавляется четвертая, являющая­ся производной от потребностей ситуации и непременным условием любого удовлетворительного ответа - добродетель индивидуальной реализации. Достигаться такая реализация может только путем индивидуального исследования устоев жизни, не доверяя историческим или традиционным мнени­ям и утверждениям. Такое исследование - дерзкий и смелый поступок, поскольку он выводит человека из гарантирован­ной безопасности. Но все же это не "безрассудная авантю­ра, а вдохновенная глубокой духовной нуждой попытка еще раз породить, придать смысл, основанный на свежем и ли­шенном предрассудков опыте". (Jung, Modern Man in Search of a Soul, p.276 CW 11, p.343)