Лекции по аналитической психологии

У этой проблемы долгая история. Я пытался показать, что религия не является продуктом сознательного обдумывания и интеллектуального различения деталей, а спонтанно возника­ет из предсознательных глубин человеческой психе. Это зага­дочные образы коллективного бессознательного, архетипы, ставшие впервые видимыми только благодаря человеческому сознанию. Среди них главнейшим является архетип Божест­ва, посредством которого человек постигает силу или силы, управляющие и направляющие его жизнь и судьбу. Религиоз­ная практика, говоря словами Юнга, это "тщательное рас­смотрение и наблюдение за определенными динамическими факторами, понятыми как силы"', назовем ли мы их духами, богами, идеями или как-то еще. Примитивный человек еще не утратил знание того, что эти силы лежат вне досягаемости во­ли человека, что они управляют человеком, что человек не творец их. а скорее, жертва. В этом смысле numinosum как охарактеризовал эту силу Рудольф Отто, "является непроиз­вольным условием субъекта"

Все. что человек может сделать, это наблюдать за чудес­ным поведением numinosun и научится его использовать, или, скорее, адаптироваться к нему, по крайней мере хоть в какой-то степени. Это изначальная идея лежит за всеми ре­лигиозными и ритуальными действиями. Религиозная прак­тика нацелена на постоянную связь человека с этой силой или силами и, таким образом, на поддержание живой связи между сознательным мышлением человека и источником этого мышления.

Необходимость выполнения этих действий объясняет ги­бель множества примитивных племен под воздействием бе­лого человека. Для этих племен мифология - это их живая и органически развивающаяся религия. Она является особой системой архетипов и констелляцией путеводных сил. Пре­восходящий интеллект белого человека разрушает этот об­разец живой религии, племена теряют, тем самым свою ду­шу, а вместе с ней и свою мораль, и сплоченность. Ведь эти мифы, как и мифы вообще, не были плодом сознательного и обдуманного изобретения, а являлись подлинным открове­нием супраперсональной и предсознательной психе, коллек­тивного бессознательного. Религия в самом начале пред­ставляет связный и органический образец мифов, а этот об­разец выражает собой динамическую и живую связанность с вечными образами в бессознательном. И там, где нарушает­ся эта связь, уничтожается весь организм целиком.

То, что справедливо для примитивного человека, то спра­ведливо и для современного человека тоже. Наша творчес­кая позиция, ребяческая оригинальность нашего опыта numi­nosum, находится в постоянной опасности разрушения и расстройства под воздействием гораздо более высоко диф­ференцированной, но фатально односторонней и лишенной корней воли. Эти результаты покажутся еще более очевид­ными, если мы взглянем на статистику самоубийств и психо­неврозов, не упоминая уже о совсем адских последствиях потери человеком инстинктивной связанности.