Лекции по аналитической психологии

Выше уже говорилось, что сознание является специфи­ческим достижением человека и показывалось, как сущес­твование человека фундаментально и нерушимо связано и выражено в факте становления сознательного. Тогда что же удивительного в том, что человек обязан испытать и понять, что только его особый дар и есть именно то, что имеет ре­альное значение? Человек ведет себя так, словно дитя, впер­вые почувствовавшее свою собственную индивидуальную си­лу и отвергающее помощь и советы со стороны превосходящих его знаниями родителей. Юнг говорил: "Наше сознание, будучи еще очень нежным и хрупким, обладает способностью преуменьшать значение бессознательного. Это вполне по­нятно, поскольку на мальчика не будет слишком сильно ока­зывать влияние величие его родителей, если ему захотелось сделать что-то по своему усмотрению". (Jung. The Integration of the Prsonality. p. 12. CW 9. 1 р28)

Это вполне понятно, если помнить, какие огромные уси­лия прилагает человек и какому риску он подвергается, что­бы стать сознательным. Постоянный страх примитивного че­ловека состоит в боязни потерять этот надежный тусклый свет первого осознания и как же еще можно уберечь от уга­сания этот слабый свет, если не постоянной заботой и вни­манием, которые сосредоточены именно на нем? Вот почему человек столь очарован этим новым подарком, обладание ко­торым вызывает у него состояние потрясения.

С самого своего начала история человека была историей развития и постоянной дифференциации сознания. На ран­них стадиях человек был очень близок к бессознательной матрице, этому великому созидающему мраку, из которого взяло свое начало сознание: но по мере увеличения дистан­ции между ним и мучительным моментом своего рождения, сознание постепенно забывает свой источник и стремится стать все более и более аутократичным. То, что этот процесс гипертрофированного избыточного развития сознательного эго присущ взаимоотношениям между сознательной и бессо­знательной психе, и что конфликты возникают уже на ранних этапах развития, совершенно ясно показано в легенде о Ва­вилонском столпотворении. И то же самое гипертрофирован­ное развитие сознательного мышления можно найти в плато­новской легенде о разделении полов, то есть как целостный человек был разделен на две половинки. Это была кара божья за то, что человек перерос самого себя и почувство­вал себя одним из богов, "познавшим добро и зло". По ме­ре развития сознания этот конфликт становился все более и более критическим.