Лекции по аналитической психологии

Конечно, архетипы являются не точно сформулированны­ми идеями, которые воспроизводят под воздействием стиму­лов, а, скорее, бессознательной врожденной предрасполо­женностью к определенным реакциям. Юнг сравнивал архе­типы с осевой системой кристалла. Он говорил: "Порядок этих архетипов, возможно, сравним с аксиальной системой кристаллов, которая как бы предопределяет кристаллообра­зование в насыщенном растворе, но сама же материально как бы не существует. Впервые это существование проявля­ется в том, как ионы, а затем и молекулы, самоупорядочива­ются... Аксиальная система, соответственно, определяет просто стереометрическую структуру, но не конкретную фор­му каждого отдельного кристалла... Точно также и архетипы обладают...инвариантным ядром значений, которое и опре­деляет их способ возникновения всегда только в принципе и никогда конкретно". (Jung. Die psychologischen Aspekte des Mutterarcheiypus. In: Eranos Jahr-Buch 1938. Zurich, 1939, p.410. CW 8. p.79)

В этом смысле архетипы предсуществуют, они имманенты, как потенциальная аксиальная система. В коллективном бессознательном образы существует in potentia, а при воз­действии человеческого сознания они превращаются из по­тенциальных образов в актуальные, то есть в переживание архетипа. Архетипы, следовательно, "вечно присутствуют", (Jung, The Integration of the Personality, p.200, CW 12, p.211) но реализоваться им или нет зависит от того, осознает ли их человек или нет.

Наиболее мощным архетипным опытом человека являет­ся опыт "Божества". Это утверждение, на самом деле долж­но быть пересмотрено, если мы твердо стоим на позиции психологии. Можно сказать, что человек назвал наиболее мощное свое переживание "Богом". Он представляет собой переживание супраиндивидуального центра существования, силу, которая дает и отнимает жизнь, место, откуда начина­ется и к чему стремится жизнь, и в котором значение и цель мироздания и место человека в нем становятся полностью, ясными. В этом архетипном переживании "Божества" исче­зает существующая между бессознательной и сознательной психе полярность, а напряжение, бывшее между ними, пере­ходит в полное единство противоположностей. Это непос­редственное и прямое переживание абсолютно убедительно­го характера несет в себе ощущение самоочевидности. Он не создан человеком, а возник для него из глубин его пси­хического существования. Другими словами, это - спонтан­ное событие, чью психическую реальность отрицать нельзя.