|
То как бы смогли мы восхищаться Божественным? В ходе предыдущей дискуссии была выявлена особая роль, которую играет сознание в феномене религии, особенно проблема полярности, существующей между сознанием и бессознательной матрицей, которая его порождает. Эта полярность исключительно легко превращается в конфликт, если возникает отчуждение между бессознательной и сознательной психе, когда между ними пролегает пропасть. Этот конфликт присущ природе как бессознательной, так сознательной психе, каждая из которых обладает как конструктивным, так и деструктивным аспектом. Если начнет преобладать деструктивная сторона, то расщепления уже не избежать. В творческом аспекте бессознательного содержатся все инстинкты, и здесь зарождается все творческое. Будучи "Суммой всех архетипов", бессознательное является хранилищем всего человеческого опыта, восходящего к самым началам". (Jung, Contributions to Analytical Psychology, p.116, CW 8, p. 157") Оно предшествует сознательному мышлению, это его мать и вечная кормилица. В то же время бессознательное нуждается в своем чаде для того, чтобы быть реализованным; без отражающего сознательного мышления тоже не будет осознания бессознательного. Вот основное различие между животным и человеком. Хотя сознательное мышление и бессознательное нуждаются друг в друге - сознательное мышление является условием реализации бессознательного, в то время как бессознательное - это постоянно творящая матрица сознательного мышления - все же они могут оборачиваться и друг против друга, проявляя тем самым свои деструктивные аспекты. Сознательное мышление может забыть свой источник и условие своей жизни, заключающееся в постоянной привязанности к бессознательному как к вместилищу инстинктов и супраиндивидуальному опыту. Но тогда такое мышление отсекает себя от собственных питающих корней. Бессознательное, с другой стороны, из-за своего превосходства и из-за своей безличной натуры, может повернуться против своего чада и разрушить его, В этом случае мать открывает свой губительный аспект, не интересуясь отдельной особью, она заботиться о слепом продолжении рода как такового. С другой стороны, сознательное мышление может так сильно очароваться мощью своей матери, что пожертвует своим смыслом существования, своей способностью к отражению и различению и втягивается назад в мрачную утробу бессознательной ночи. Только взаимная связь между ними, связь, в которой каждый партнер выполняет свою прирожденную задачу, может раскрыть их созидательный смысл. Далее будут обсуждаться некоторые аспекты этой проблемы. — 128 —
|