|
Гипертрофированное развитие сознательного мышления присуще самой его природе. Быть сознательным — означает умение различать, а такое различение означает концентрацию на некотором малом содержимом, которое уже при помощи самого этого процесса концентрации получает новый свет ясности Сознательное мышление работает обязательно с исключением всего того содержимого, которое не находится в фокусе в данный момент, и потому оно обречено быть всегда более менее односторонним. Чем больше сознательное мышление и представляющее его эго становятся дифференцированными, тем с большей легкостью они могут стать инструментами для использования произвольным образом силы воли. Примитивный человек не может использовать свое, находящееся еще в зародыше сознание как готовое орудие. Для того, чтобы сделать что-то по своему желанию, его воля должна быть вначале простимулирована всевозможными ритуалами посвящения, так называемыми rites d'entree, которые помогут направить бессознательную энергию на сознательные цели. Если примитивный человек захочет отправиться, к примеру, на войну или на охоту, то он не может просто сказать "Я пойду", а сначала он должен то ли при помощи боевого танца, то ли при помощи подобного ему ритуала, пробудить сумеречную и дремлющую волю и поднять ее до уровня намеренного действия. Теперь понятно, насколько выше сознание и дифференцированная воля цивилизованного человека, поскольку они обеспечивают его адекватным орудием для выполнения своих намерений. Примитивному человеку никогда не удастся пробудить свою волю более, чем это необходимо для выполнения намерений и желаний, выражающих его естественные инстинкты, а цивилизованный человек может справиться и справляется именно с этим. Воля - инструмент сознательного мышления, является в одно и то же время и величайшей возможностью, и величайшей опасностью. Возможностью, потому что она выражает неиссякаемый источник человеческой свободы и независимости, а опасности, потому что она является постоянной причиной однобокости, недостатка, потери связанности, утратой инстинктивных корней. (Jung, Das Gottliche Kind, p. 100, CW 9, 1, p. 162) Постоянно существующей проблемой является использование конструктивной силы сознательного мышления без применения ее против своего незаменимого партнера, питающего его корни - бессознательного. Однако, вскоре человек начинает понимать опасность, присущую сознательному мышлению, а именно - возможность отсечь себя от дающих жизнь корней: поэтому человек предпринимает меры безопасности. Он старается постоянно напоминать себе о существовании силы превосходящей его эго, то есть "не-эго", пребывающую позади его сознательной деятельности. Формула, подобная Deo volente - "Если Богу угодно" - добавляется человеком для всех его планов и намерений, и является для него же еще и конкретным предупреждением, что чем бы он ни пытался заняться по своей воле, ему надо помнить, что все-таки существуют факторы, не им созданные, которые имеют право голоса и принятия решения. Таким образом, эта формула воспринимается как постоянное напоминание, как своего рода ублажающий жест в сторону неведомой и не поддающейся просчету силе, действующей за нашей волей; это своеобразные колдовские чары, обязанные отвести гнев этой силы, пробужденный аутократическим поведением человека. — 130 —
|